《图绘宝鉴》序|杨维桢

《图绘宝鉴》序

　　云间义门夏氏孙名文彦、字士良，集历代《图绘宝鉴》凡若干卷，由史皇封膜而下讫于有元凡若干人。其详博补郭若虚之所遗，其用亦勤持矣。其子大有持其编，谓予草玄阁曰：“邓椿有言，其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣。先生海内智文人，与欧阳文忠、东坡、山谷、后山、宛丘、淮海、月岩、漫仕、龙瑉诸公等声价，敢乞一言标其端。”

　　予曰：“书盛于晋，画盛于唐宋。书与画一耳，士大夫工画者必工书，其画法即书法所在。然则，画岂可以妄庸人得之乎？宣和中建五岳观，大集天下画史，如进士科下题抡选，应诏者至如百人，然多不称上旨。则知画之积习虽有谱格，而神妙之品出于天质者，殆不可以谱格而得也。故画品优劣关于人品之高下，无论侯王贵戚、轩冕才贤、山林道释、世胄女妇，苟有天质超凡入圣，即可冠当代而名后世矣。其不然者，或事模拟，虽入谱格，而自家所得于心传神领者则蔑矣。故论画之高下者，有传形，有传神。传神者，气韵生动是也。如画猫者，张壁而绝鼠。大士者，渡海而灭风。翊圣真武者，叩之而响应。写人真者，即能夺其精神。若此者，岂非气韵生动、机夺造化者乎？吾顾未知《宝鉴》中，事模拟而得名者，士良亦能辨之否乎？”

　　虽然梁武作《历代书评》，米元章作《续平》，非神识高者不能。吾欲作历代画评，以继萧、米，士良父子，当有以赞予之品藻也。而吾所属大有图画纪咏，则当亟成，以继《宝鉴》云。是为序。

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