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| 送张先生赴河南幕府序 |
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昔孔门诸子言志，有勇士、有辨士、有圣士之分，而圣士始可为王佐才也。子路愿得白羽如月、赤羽如火、钟鼓者震天、刀槊者连地，将而攻之，前无敌国。夫子许以勇士者，其人也。子贡欲素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵、升斗之粮，使两国相亲如弟兄，夫子许以辨士者其人也。惟颜渊异二子之撰，愿相明王，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，人物繁阜，铸库之兵化为农器，夫子许其圣士者此也。 余为之慨然曰：“圣门诸子，不幸生于乱世，而有可以强兵、可以排难，可以宰天下而安百姓者，其才无不备。由、赐之强兵排难者，随才以见矣。大不幸颜渊之相业，不见于时也。吾叹今世果无其人乎？抑有而无国君以主之乎？吾不得而知也。乃者河南省察罕公，以天下大将军佐天子中兴，不远数千里起张先生某于天台雁宕之间。先生隐居避世，学颜渊之学者也。学颜渊之学，则志颜渊之志。今赴河南，繇之见明天子，将以颜渊子之望，望其王佐之治已。吾闻河南公幕府有君子营者五千人，奋长戟、荡三军，如由之能者，有其人矣。誊辨舌，伐甲兵，如赐之能者，亦有其人矣。顾未知销兵为农器，拨乱还王道者，有其人乎？无也？果无也，吾于先生属之。先生能展颜子之所能，使由、赐其人无以施其能，则河南之业成矣，先生之志行矣。慎勿曰兰茝不与鲍鱼同肆，皋夔不与逢比同时。” |
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