誠齋集巻八十序

巻八十序

　　◇黄御史集序

　　余在中都於書館及士大夫家見唐人詩集畧及二百餘家自謂不貧矣逮歸耕南溪之上永豐明府莆陽黄君沃又遺余以其祖御史公之集其詩尤奇葢予在中都時所未見也詩至唐而盛至晩唐而工葢當時以此設科而取士士皆爭竭其心思而為之故其工後無及焉時之所尚而患無其才者非也詩非文比也必詩人為之如攻玉者必得玉工焉使攻金之工代之琢則窳矣而或者挾其深博之學雄雋之文於是櫽括其偉辭以為詩五七其句讀而平上其音節夫豈非詩哉至於晩唐之詩則寱而誹之曰鍛鍊之工不如流出之自然也誰敢違之乎御史公之詩如聞新雁一聲初觸夢半白己侵頭餘燈依古壁片月下滄洲如遊東林寺寺寒三伏雨松偃數朝枝如上李補闕諫草封山藥朝衣施衲僧如退居青山寒帶雨古木夜啼猿此與韓致光呉融輩並遊未知其何人徐行後長者也永豐君自言其集久逸其父考功公始得之僅數巻而已其後永豐又得詩文五巻於吕夏卿之家又得逸詩於翁承贊之家又得銘碣於浮屠老子之宫當御史公之時豈自知其詩文之傳不傳哉然二百年間幾乎泯矣而復傳於二百年之後然則士之所立顧其可傳與否耳其不傳也奚以戚其復傳也奚以欣余於是獨有得焉余見士大夫子孫承家百年而不毁者或寡矣而永豐君能力求其祖之詩文於二百年之前其可尚也夫而永豐之士有曽時傑與其猶子睎説者得此書又欣然刻印以供士君子之好古書者其又可尚也夫按唐藝文志御史諱滔字文江光化中為四門博士其集舊曰黄滔集云淳熙三年四月二十六日

　　◇彭少初字序

　　吾友安福彭仲莊少同學且同志中間合而離離而合者三十年余既歸耕南溪得仲莊為族人子弟師山林幽獨之身不落莫矣仲莊間攜其子來風骨秀朗文辭清潤余問其字曰名湛字則未也子盍字諸余曰士之學必有為也穡者為年貿者為息士何所為而學也逕於學以求復其初而已人之厥初湛如也紛如者至而湛如者汨是豈其初乎哉子也盍問津於孟溯洄於顔滌源於堯舜禹湯文武周公孔子則子之所謂初者庶幾復乎爾也借曰未復庶幾近乎爾也借曰未近庶幾不逺乎爾也願字曰少初因書以遺之年月日楊萬里序

　　◇陳睎顔和簡齋詩集序

　　古之詩倡必有賡意焉而已矣韻焉而已矣非古也自唐人元白始也然猶加少也至吾宋蘇黄倡一而十賡焉然猶加少也至於舉古人之全書而盡賡焉如東坡之和陶是也然猶加少也葢淵明之詩纔百餘篇爾至有舉前人數百篇之詩而盡賡焉如吾友敦復先生陳睎顔之於簡齋者不既富矣乎昔韓子蒼答士友書謂詩不可賡也作詩則可矣故蘇黄賡韻之體不可學也豈不以作焉者安賡焉者勉故歟不惟勉也而又困焉意流而韻止韻所有意所無也夫焉得而不困今睎顔是詩賡乎人者也而非賡乎人者也寛乎其不逼也暢乎其不塞也然則子蒼之所艱睎顔之所易豈惟易子蒼之所艱又將増和陶之所少也大抵夷則遜險則競此文人之奇也亦文人之病也而詩人此病為尤焉惟其病之尤故其奇之尤葢病行於大逵窮髙於千仞之山九縈之蹊二者孰奇孰不奇也然奇則奇矣而詩人至於犯風雪忘飢渴竭一生之心思以與古人爭險以出奇則亦可憐矣然則險愈競詩愈奇詩愈奇病愈痼矣今是詩也韻聴乎簡齋而詞出乎睎顔辭出乎睎顔而韻若未始聴乎簡齋者不以其爭險故歟使睎顔不與簡齋競於險以搴其奇此其心必有所鬱於中而不快而其辭必有所渟於藴而不決也然睎顔與簡齋爭言語之險以出其奇則韙矣抑猶在癡𭶑之間乎劬於詩而紓於仕鋭於追前輩而鈍於取世資睎顔之黠也秖其為癡也睎顔之癡也秖其為賢也睎顔此詩既成集也請序於澹庵先生胡公而復諉某書其後年月日楊萬里序

　　◇黙堂先生文集序

　　予來毗陵之數月欲於事外陰求是邦之良士未暇也一日有秀才陳生簵者來謁予貌甚野氣甚靜予固異之坐之而扣其挾則吃吃言伊川之學予益怪焉葢是學也今之大夫久矣其諱談也不惟大夫也今之士亦然而生獨不然其不可怪也乎問之葢黙堂先生陳公之子也然則其不諱談也又奚怪焉葢昔者道學之正統八傳而至孔子若顔子曽子則見而傳之若子思孟子則聞而傳之統之至於孟子也其前無絶其後無嗣嗣千有餘嵗之絶者不在伊川乎其學以天理為宗以致知為力以仁為寤以敬為守以誠為歸曠乎聖門之孔邇忽乎斯道之來前也一時之士從之學者豈少也得之者謝氏而止耳游氏而止耳楊氏而止耳黙堂先生楊氏之髙弟也且親焉吾聞其人矣吾仰其風矣未見其書也問諸簵則有文集若干巻就求而觀之其辭質而達其意坦而逺其氣暢而幽至於立朝廷當言責正君心排權臣蹇蹇不折也是豈今之所謂文哉葢道學之充乎其中而溢乎其外形乎其躬而聲乎其言者歟既歸其書於簵而簵請序於予予謝曰先生此書豈以序之作不作而為傳不傳哉序或不可以廢也亦必其人而後可也如予者豈果所謂其人乎然士之騖於文也至於今亦極矣文彌工道彌邈極甚必反其不待於先生此書乎序此書予不知其可也一言以諗學者予不知其不可也先生諱淵字幾叟嘗為正言終官宗正少卿南劍人了翁之猶子云年月日楊萬里序

　　◇胡徳輝蒼梧集序

　　予始至郡署即登所謂多稼亭者視其榜三大字皆漢𨽻葢太史胡公徳輝之書也予於是知徳輝工於書後因求州之碑板首得子城記亦𨽻其書古其辭聱牙恢奇書之初則戛戛已而瀏瀏亦徳輝作也予於是知徳輝深於文退而求其文朞年而後得蒼梧集於法曹掾髙君諏之又得其為人於潤州别駕錢侯之望葢徳輝自少入太學以藝文登進士第嘗學經術於龜山楊先生學名節於元城劉先生其仕也嘗因陳少陽上書而徳輝視其草投畀蒼梧既得東歸召用嘗為郎又以參政李公泰發之客見惡於秦丞相坐廢飢寒困窮以死予於是又知徳輝之賢夫士固有終身學之不能一日行之者豈徳輝之謂哉屢躓而屢不悔其可敬也夫其可歎也夫然吾猶有為徳輝歎者君子必有所立有立矣不必有遇有遇矣不必有傳其有遇者天也其有傳非天也人也天者可置人者可恃雖然古之人其立者泯然其傳者卓然未之有也其立者卓然其傳者泯然葢有之也則所謂人者其又可恃乎若徳輝所立其不卓然矣哉而其歿距今幾年予欲求其文訪其遺事朞年而後得之其不可恃也如此此予所以為徳輝而歎也嗟乎徳輝且然而況予乎其子某命予序徳輝之文不知他日有求予之序如予求徳輝之文者乎然則予亦奚暇為徳輝而歎也哉徳輝諱珵世為毗陵人年月日楊萬里序

　　◇洮湖和梅詩序

　　梅之名肇於炎帝之經著於説命之書召南之詩然以滋不以象以實不以華也豈古之人皆質而不尚其華歟然華如桃李顔如蕣華不尚華哉而獨遺梅之華何也至楚之騷人飲芳而食菲佩芳馨而服葩藻盡掇天下之香草嘉禾以苾芬其四體而金玉其言語文章葢逺取於江蘺杜若而近捨梅豈偶遺之歟抑亦梅之未遭歟南北諸子如陰鏗何遜蘇子卿詩人之風流至此極矣梅於是時始一日以花聞天下及唐之李杜本朝之蘇黄崛起千載之下而躪藉千載之上遂主風月花草之夏盟而梅於其間首出桃李蘭蕙而居客之右葢梅之有遭未有盛於此時者也然色彌彰用彌晦花彌利實彌鈍也梅之初服豈端使然哉前之遺今之遭其信然歟吾友洮湖陳睎顔葢造次必於梅顛沛必於梅者也嘉愛之不足而吟詠之吟詠之不足則盡取古今詩人賦梅之作而賡和之寄一編以遺予曰從古此詩已八百篇矣不盈千篇吾未止也予讀之而驚曰一何豐耶豐而不奇則亦畏耳一何奇也予嘗愛陰鏗詩云花舒雪尚飄照日不俱消蘇子卿云秖言花是雪不悟有香來唐人崔道融云香中别有韻清極不知寒是三家者豈畏疎影横斜之句哉今睎顔之詩同梅而清清在梅前同梅而馨馨在梅外其於三家者所謂未聞以千里畏人者也或謂物耋則妖興梅亦有妖睎顔此詩非睎顔語也梅之妖馮睎顔而語也或曰非彼馮此乎爾繄此即彼乎爾夫語怪聖門所諱予又烏知二説之然不然哉因併書之年月日楊萬里序

　　◇似剡老人正論序

　　吾友安福李與賢自紹興丁卯與予同學於清純先生之門是時予少與賢十嵗與賢長身玉立大冠如箕喜滑稽善談笑予每閉齋房呻藳簡劌心斵肺於文字間若癡若迷若憊若病無以自拔此身於蠧魚螢火之林與賢剥啄竹户一見則抵掌絶倒如見何平叔衞叔寳予幽憂眵昏之病不知釋然去體也既而予以官游南北西東與賢之為見不數而與賢之談笑常參前忽後也今年與賢以予嘗謁太常遭值夀聖慈闈七旬慶夀湛恩賜爵一日衣九品服蹟門三十八年之契闊欣戚把燭相對申旦不寐葢予與與賢皆為老翁矣予端憂索居少年意氣之豪放壯偉燄然如蜺者葢索然如秋矣而與賢之談笑猶尚少也間出其所著一編曰似剡正論示予予披而讀之曰此文決讞經史之疑獄者歟平反古今之罪功者歟世無此作久矣惟晩唐劉蜕沈顔皮日休羅江東本朝李泰伯諸賢尤工於斯亦窮於斯者也具此味續此風得此體者不在吾與賢乎嗟乎大胾鉅臑甘膬豐碩固可飽也然既飽之餘周之歜楚之芰王戎之李陸羽之荈其泠然之芬超然之韻獨可廢乎與賢此書若以示求飽之士及韻勝之士必有嗜者矣與賢亦謹其嗜哉與賢名燧嘗與其子偕薦名晚當特奏名不就似剡葢以其所居似剡溪故自號云淳熙甲辰十月三日誠齋野客楊萬里序

　　◇達齋先生文集序

　　某生於南溪長於南山既冠而學於安福紹興庚午與叔父達齋先生同舉於禮部皆聞罷甲戌再同舉於禮部遂同年䇿第某於是始一至南溪謁族親鄰曲葢有不相識者問故居則盡為藜藿矣問童子釣游之地則茫然不可尋矣達齋憫然字謂予曰廷秀乎子吾鄉廷秀非異縣廷秀也子歸乎與吾白首竹林吾樂也於是某始有歸志後四年某自贑掾辭滿乃歸南溪卜築於達齋之西自是日往還相唱酬非之官無日不還往不唱酬也後十二年某宰奉新達齋宰麻陽亦數得書是嵗冬某以収召為國子博士入脩門見朝士一日見侍御史李公粹伯公顰蹙曰子得達齋消息乎諸公間方議薦之嘻今死矣於是公與某相視出涕後十四年達齋之子璧始能叙次其詩文若干巻請某序之某哭曰某尚忍序吾叔父之文集乎賢如吾叔父文如吾叔父而止於斯既不位而不年人歟天乎雖然斯人無遇於今斯文當有遇於後也則序之曰斯文非今人之文古人之文也斯詩非今人之詩古人之詩也葢賦似謝莊詩似髙適文似列禦冦云達齋諱輔世字昌英達齋其自號也終官左宣教郎知沅之麻陽縣得年五十璧其長子也次奎淳熙甲辰十二月日姪具位楊萬里序

　　◇江西宗派詩序

　　江西宗派詩者詩江西也人非皆江西也人非皆江西而詩曰江西者何繫之也繫之者何以味不以形也東坡云江瑤柱似荔子又云杜詩似太史公書不惟當時聞者嘸然陽應曰諾而已今猶嘸然也非嘸然者之罪也舍風味而論形似故應嘸然也形焉而已矣髙子勉不似二謝二謝不似三洪三洪不似徐師川師川不似陳后山而況似山谷乎味焉而已矣酸鹹異和山海異珍而調胹之妙出乎一手也似與不似求之可也遺之亦可也大抵公侯之家有閥閱豈惟公侯哉詩家亦然窶人子崛起委巷而一旦紆以銀黄纓以端委視之言公侯也貌公侯也公侯則公侯乎爾遇王謝子弟公侯乎江西之詩世俗之作知味者當能别之矣昔者詩人之詩其來遙遙也然唐云李杜宋言蘇黄將四家之外舉無其人乎門固有伐業固有承也雖然四家者流一其形二其味二其味一其法者也葢嘗觀夫列禦㓂楚靈均之所以行天下者乎行地以輿行波以舟古也而子列子獨御風而行十有五日而後反彼其於舟車且烏乎待哉然則舟車可廢乎靈均則不然飲蘭之露餐菊之英去食乎哉芙蓉其裳寳璐其佩去飾乎哉乘吾桂舟駕吾玉車去器乎哉然朝閬風夕不周出入乎宇宙之忽然耳葢有待乎舟車而未始有待乎舟車者也今夫四家者流蘇似李黄似杜李蘇之詩子列子之御風也杜黄之詩靈均之乗桂舟駕玉車也無待神於詩者歟有待而未嘗有待者聖於詩者歟嗟乎離神與聖李蘇李蘇乎爾杜黄杜黄乎爾合神與聖李蘇不杜黄杜黄不李蘇乎然則詩可以易而言之哉秘閣脩撰給事程公以一世儒先厭直而帥江西以政新民以學賦政如春而燠如秋而肅葢二年如一日也迨暇則把酒賦詩以黼黻乎翼軫而金玊乎落霞秋水嘗試登滕王閣望西山俯章江問雙井今無恙乎因謂曰江西宗派圖吕居仁所譜而豫章自出也而是派之鼻祖雲仍其詩往往放逸非闕歟於是以謝幼槃之孫源所刻石本自山谷外凡二十有五家彚而刻之於學宫將以興發西山章江之秀激揚江西人物之美鼓動騷人國風之盛移書諗予曰子江西人也乎序斯文者不在子其將焉在予三辭不獲則以所聞書之篇首云淳熙甲辰十月三日廬陵楊萬里序

　　◇獨醒雜志序

　　古者有亡書無亡言南人之言孔子取之夏諺之言晏子誦焉而孔子非南人晏子非夏人也南北異地夏周殊時而其言猶傳未必垂之䇿書也口傳焉而已矣故秦人之火能及漆簡而不能及伏生之口然則言與書孰堅乎哉雖然言則堅矣而言者有時亡也言者亡則言亦有時而不堅也書又可廢乎書存則人誦人誦則言存言存則書可亡而不亡矣書與言其交相存者歟廬陵浮雲居士曽達臣少則意於問學慨然有志於當世非素隠者也嘗與當世之士商畧古今平章前代之豪傑知光武不任功臣而知其有大事得論諫知武侯終身無成而知司馬仲達實非其對知鄧禹之師無敵而知其短於馭衆知孫權之兵不勤逺畧而知其度力之所能若夫以兵車為活城以紙鳶為本於兵器談者初笑之中折之卒服之古之人葢有生不用於時而沒則有傳於後夫豈必皆以功名之焯著哉一行之淑一言之臧而傳者多矣其不傳者亦不少矣豈有司之者歟抑有幸有不幸歟抑其後世之傳不傳亦如當時之用不用皆出於適然歟是未可知也若達臣之志而不用世可歎也既不用世豈遂不傳世歟達臣既沒吾得其書所謂獨醒雜志十巻於其子三聘葢人物之淑慝議論之與奪事功之成敗具載之無諛筆也下至謔浪之語細瑣之彚可喜可笑可駭可悲咸在焉是皆近世賢士大夫之言或州里故老之所傳也葢有予之所見聞者矣亦有予之所不知者矣以予所見聞者無不信知予之所不知者當無不信也後之覽者豈無取於此書乎淳熙乙巳十月十七日誠齋野客楊萬里序

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