与史馆韩侍郎书|元稹

与史馆韩侍郎书

　　侍郎退之足下：稹与前襄州文学掾甄逢游善。逢即故刑部员外郎济之子。济，天宝中隐于卫之青严山，采访使苗公等五人皆以状荐，凡十征不起，末以左拾遗就拜之。适值禄山朝奏京师，恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。禄山还至卫县，遣太守郑遵意诣山致命，辍行信宿以俟之。甄生惧及其难，俯首从事。至天宝十二载，禄山反状潜兆，虑不得脱，乃伪喑其口，复隐青严。逾年而禄山叛，即日遣伪节度使蔡希德缄刃逼召，且曰：“或不可强，斩首来徇。”

　　既而甄生噤闭无言，延颈承刃，气和色定，若甘心然。希德义而舍之，禄山亦终不能致。庆绪继逆，虏而囚之于东都安国观。代宗复洛，甄生卧匡床诣元帅府，至则号摽自治，代宗为之动色，遂命传置长安。肃宗高其行，因授馆于三司治所，令从贼官囚惭拜之。受污者莫不俯伏仰叹，恨不即死于其地。

　　且夫辨所从于居易之时，坚直操于利人之世，而犹褊浅选懦者之所不为，荩怫人之心难，而害已之避深也。况乎天下乱矣，王泽竭矣。夫死忠者不必显，从乱者不必诛，而能眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！是以理平则为公、为卿、为鹓、为鹭，世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者，十恒八九焉；若甄生冕弁不加于其身，禄食不进于其口，于天宝盖青严之一男子耳。及乱则延颈受刃，分死不回，不以不显而废忠，不以不必诛而从乱，参合古今之士，盖百一焉。稹常读注记，缺而未书，谨备所闻，盖欲执事者编此义烈，以永永于来世耳。

　　子逢始生之岁，颜太师、崔太傅皆为歌诗以美贤者之有后，且序甄生之本末云。及逢既长，耕先人旧田于襄之宜城，读书为文，不诣州里。岁馑则力穑节用，以给足亲戚；岁穰则施余于其邻里乡党之不能自持者，前后斥家财排患难于朋友者数四，由是以义闻。襄之守状为文学，始就羁于吏职。稹闻风既久，因与之游。逢每冤其父之名不在于史，将欲抱所冤诣京师，告诉于司史氏，盖行有日矣。

　　以愚料之，甄子仆短马瘦，言简行孤，得不为骄阍之所排诃，则权力者疑诞以临之，固无自而入矣。因晓甄生以无自入之势，且告以执事者辱与稹游，愿得所冤之状告。甄生厚相信待，由是辍行。既而自思，滓贱之中，犹愿贡所闻于执事，得非愚且僭耶？然而诮笑之暇，幸垂察焉。

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