莺莺传|元稹_梦远书城

莺莺传

　　——又名《会真记》

　　贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有凶行；余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。

　　无几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也。张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑瑊薨于蒲。有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆。旅寓惶骇，不知所托。

　　先是，张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：“姨之孤嫠未亡，提携幼稚。不幸属师徒大溃，实不保其身。弱子幼女，犹君之生。岂可比常恩哉！今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之，辞疾。郑怒曰：“张兄保尔之命。不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”久之，乃至。常服睟容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸稍红而已。颜色艳异，光辉动人。张惊，为之礼。因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。”张生稍以词导之，不对。终席而罢。

　　张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔。张生悔之。翼日，婢复至。张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也。何不因其德而求娶焉？”张曰：“余始自孩提，性不苟合。或时纨绮闲居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓何？”婢曰：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之。下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之。不然，则无由也。”张大喜，立缀《春词》二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》。其词曰：待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。张亦微喻其旨。是夕，岁二月旬有四日矣，崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉。达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床。生因惊之，红娘骇曰：“郎何以至？”张因绐之曰：“崔氏之笺召我也。尔为我告之。”无几，红娘复来，连曰：“至矣，至矣！”张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸之词？始以护人之乱为义，而终掠乱以求之。是以乱易乱，其去几何？诚欲寝其词，则保人之奸，不义。明之于母，则背人之惠，不祥。将寄于婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启。犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心？特愿以礼自持，毋及于乱！”言毕，翻然而逝。张自失者久之。复逾而出，于是绝望。

　　数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之，惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：“至矣，至矣！睡何为哉！”并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至，至则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓。红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是后又十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵，未毕，而红娘适至，因授之，以贻崔氏。自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于襄所谓西厢者，几一月矣。张生常诘郑氏之情，则曰：“我不可奈何矣。”因欲就成之。无何，张生将之长安，先以情谕之。崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。将行之再夕，不可复见，而张生遂西下。

　　数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善属文。求索再三，终不可见。往往张生自以文挑，亦不甚睹览。大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识，喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻。张窃听之。求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。张生俄以文调及期，又当西去。当去之夕，不复自言其情，愁叹干崔氏之侧。崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣。又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆歔欷。崔亦遽止之，投琴，泣下流连，趋归郑所，遂不复至。明旦而张行。

　　明年，文战不胜，张遂止于京。因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此，曰：捧览来问，抚爱过深。儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃。命也如此，知复何言！自去秋以来，常忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为笑语，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寐之间，亦多感咽离忧之思。绸缪缱绻，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情。何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于始终之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处。婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深。愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言！倘仁人用心，俯遂幽眇，虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺，则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此。临纸呜咽，情不能申。千万珍重，珍重千万！玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解。泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为嘉。慎言自保，无以鄙为深念。张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善杨巨源好属词，因为赋《崔娘诗》一绝云：

　　清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。
　　风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。

　　河南元稹亦续生《会真诗》三十韵，诗曰：

　　微月透帘栊，萤光度碧空。
　　遥天初缥缈，低树渐葱茏。
　　龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。
　　罗绡垂薄雾，环珮响轻风。
　　绛节随金母，云心捧玉童。
　　更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。
　　珠莹光文履，花明隐绣龙。
　　瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
　　言自瑶华浦，将朝碧玉宫。
　　因游洛城北，偶向宋家东。
　　戏调初微拒，柔情已暗通。
　　低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
　　转面流花雪，登床抱绮丛。
　　鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
　　眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
　　气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
　　无力慵移腕，多娇爱敛躬。
　　汗流珠点点，发乱绿葱葱。
　　方喜千年会，俄闻五夜穷。
　　留连时有恨，缱绻意难终。
　　慢脸含愁态，芳词誓素衷。
　　赠环明运合，留结表心同。
　　啼粉流宵镜，残灯远暗虫。
　　华光犹苒苒，旭日渐曈曈。
　　乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。
　　衣香犹染麝，枕腻尚残红。
　　幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。
　　素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
　　海阔诚难渡，天高不易冲。
　　行云无处所，萧史在楼中。

　　张之友闻之者，莫不耸异之，然而张志亦绝矣。稹特与张厚，因征其词。张曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云、为雨，则为蛟、为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”于时坐者皆为深叹。

　　后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经所居，乃因其夫言于崔，求以外兄见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一章，词曰：

　　自从消瘦减容光，万转千回懒下床。
　　不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。

　　竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云：

　　弃置今何道，当时且自亲。
　　还将旧时意，怜取眼前人。

　　自是，绝不复知矣。时人多许张为善补过者。

　　予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。

　　贞元岁九月，执事李公垂宿于予靖安里第，语及于是。公垂卓然称异，遂为《莺莺传》以传之。崔氏小名莺莺，公垂以命篇。

　　【注释】

　　1.非礼不可入：凡不合于礼法的事情都不予采纳，不能打动他。

　　2.若将不及：像来不及表现自己，显现出争先恐后的样子。

　　3.登徒子：战国时楚人宋玉《登徒子好色赋》说登徒子的妻子貌丑，登徒子却很喜爱她，和她生了五个孩子。后来人就用登徒子为好色者的代称。

　　4.蒲：蒲州，也称河中府，辖今山西西南部龙门山以南稷山、盐池及永乐以西地区，州治在今永济县。

　　5.浑瑊：唐将，西域铁勒九姓的浑部人。肃宗时屡立战功，做到兵马副元帅，后来死在绛州节度使任上。绛州节度治所在蒲州。

　　6.杜确：继浑瑊之后任河中尹兼绛州观察使的官员。

　　7.戢（jí）：收敛，收藏。

　　8.孤嫠（lí）未亡：指寡妇。孤，孤独。嫠，守寡。未亡，寡妇的自称：夫已死，自己不应再活下去，不过暂时还未死而已。

　　9.常服睟（suì）容：平常的服饰，丰润的面貌。

　　10.甲子岁，即唐德宗兴元元年（784）。庚辰：即唐德宗贞元十六年（800）。

　　11.索我于枯鱼之肆：喻远水不解近渴。这是《庄子》中的寓言：庄子在路上看见车道沟里有条鱼。鱼叫庄子弄点水救它的命。庄子答应到吴越引西江水来救它。鱼回答：等你引来水，只好到卖干鱼的店铺里去找我了。

　　12.曩（nǎng）时：以前，往昔，过去的。

　　13.三十韵：作旧体律诗，两句一押韵，三十韵就是六十句诗。

　　14.鼓：弹奏。《霓裳羽衣》序：《霓裳羽衣曲》开始部分。《霓裳羽衣曲》传说为唐玄宗所作。序，指乐曲开始的部分。

　　15.花胜：古时妇女戴在头上的饰花，类似今天的绒花。

　　16.谁复为容：打扮了又给哪个看。

　　17.眷念无斁（yì）：指时刻怀念不忘。无斁，不厌。

　　18.援琴之挑：《史记·司马相如列传》记，汉代司马相如曾用弹琴的方法挑逗吸引富人卓王孙的女儿文君，后来文君就随他逃走了。

　　19.投梭之拒：晋代谢鲲调戏邻家的女儿，这女子就用织布梭投掷他，打掉他两个牙齿。故事见《晋书·谢鲲传》。

　　20.俯遂幽眇：俯遂，牵就成全，使之如愿。幽眇，隐微的心事。全句说，体贴自己内心的苦衷，因而委屈地成全婚事。

　　21.达士略情：达观的人对无论什么事都看得很随便。

　　22.要（yāo）盟：用胁迫手段订的盟约。

　　23.丹诚不泯：丹诚，忠诚的红心，赤心。不泯，不灭。

　　24.犹托清尘：清尘，是对人的敬称，犹言你脚下清净高洁的尘土。全句指，我死了，还要托身于您脚下的尘土，灵魂跟在你身旁。

　　25.一絇（qú）：一缕。

　　26.文竹茶碾子：竹制的茶磨。文竹，指一种有花纹的竹子，古时用此竹制成的一种内圆外方、有槽有轮的碾茶叶用的器具，也称茶磨，也有用银、铁或木制造的。

　　27.强（qiǎng）饭为嘉：努力加餐饭为好，对身体有益。

　　28.杨巨源：字景山，蒲州人，官至国子监司业，与元稹、白居易友善，也能写诗。

　　29.潘郎：晋代著名文人，名潘岳，字安仁，长得很好看，后人就以潘郎为美男子的代称。这里指张生。

　　30.萧娘：萧氏是东晋之后，江南的名门，唐代常用来泛称女子，这里指崔莺莺。

　　31.“龙吹”二句：风吹庭前竹子，发龙吟之声；鸾鸟在天井桐树上歌唱，生悦耳之响。

　　32.“罗绡”二句：形容莺莺罗衣垂曳，其状有如薄雾；所佩环珮等玉饰，被微风吹动作响。

　　33.“绛节”二句：绛节，赤节，这里指仙人的仪仗。金母即王母，古人以西方属金，西王母即金母。在此借指莺莺。玉童借指张生。

　　34.“珠莹”二句：文履，绣鞋。绣鞋上嵌有珠玉一样的饰物，光彩耀目。裤脚的花纹暗藏龙形。

　　35.“言自”二句：瑶华浦、碧玉宫，皆仙人居处，在此借指莺莺与张生住处。莺莺由自己居处到张生那里。

　　36.“因游”二句：洛城北，指洛水。这里指张生游蒲，无意中得与莺莺相遇。宋家东，借宋玉《登徒子好色赋》的典故，指张生与莺莺两情相许。

　　37.“低鬟”二句：古代少女往往把发髻梳得像蝉翼一样细致精巧。上句指低头时如蝉翼般的发髻在颤动着，行走转动轻如飘起的玉尘。

　　38.“无力”二句：嫩弱无力倦于转动手腕，多娇态喜爱弯着身子、缩在一起睡眠。

　　39.五夜穷：五夜，五更，五夜穷即五更已尽。

　　40.“乘鹜”二句：乘鹜还归洛，是以洛神的离去形容崔莺莺回房。鹜，通“凫”。《洛神赋》形容洛神体态轻巧：“体迅飞凫，飘忽若神。”吹箫亦上嵩，借用王子乔的故事来比喻张生的离去。王子乔，名晋，周灵王太子，据《列仙传》载，说他好吹笙，曾入嵩山修炼，后在缑氏山乘白鹤仙去。

　　41.幂幂：形容野草茂盛遮满了的意思。渚蓬：小洲上的蓬草。这两句所含意思为：草虽盛，终为风吹散。

　　42.怨鹤：指《别鹤操》，琴曲名。古时商陵牧子娶妻五年无子，父兄将为他别娶，他妻子知道后，夜间来倚户悲泣，牧子伤感而作此曲。在此指离别后琴中弹出哀怨曲子。清汉：指银河。清汉望归鸿，暗借苏武故事，有盼望心上人归来之意。

　　43.行云：借巫山神女的故事，暗指莺莺已永远离去。萧史：相传萧史为春秋时人，善吹箫，秦穆公把女儿弄玉嫁给他。他每天教弄玉吹箫学凤鸣，后来果然有凤凰飞来，秦穆公就为他们盖了一座凤台。最后弄玉乘凤、萧史乘龙而仙去。在此暗指两人相别、欢会无期，张生只有一人孤处而已。

　　44.殷之辛：殷纣王，名辛。

　　45.周之幽：周幽王，名宫湦。

　　46.一女子败之：纣王宠爱妲己，造鹿台，为肉林酒池，做长夜裸戏；幽王宠爱褒姒，致有烽火戏诸侯之事，是帝王荒淫无道的一种表现，以致亡国，所以此处这样说。

　　47.僇笑：侮辱。

　　48.委身：出嫁。

　　49.外兄：表兄。

　　50.当时且自亲：当初是你自己要来亲近我、追求我的。

　　51.执事：本是供使令的人，此处指友人。李公垂：即唐代诗人李绅，字公垂，曾任尚书右仆射、门下侍郎等官职。他是元稹、白居易的好友，时相唱和。

　　【创作背景】

　　《莺莺传》篇末说：“贞元岁九月，执事友李公垂宿于予靖安里第，语及于是，公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。”今考，应是唐德宗贞元二十年九月（804年），元稹将故事讲给李绅（字公垂）听，李绅作《莺莺歌》，元稹写了这篇传奇。

　　一般认为，元稹很可能是以自己的一次艳遇作为基础来创作这篇传奇的。鲁迅《中国小说史略》：“元稹以张生自寓，述其亲历之境”。陈寅恪《元白诗笺证稿》第四章《艳诗及悼亡诗》附《读〈莺莺传〉》：“《莺莺传》为微之自叙之作，其所谓张生即微之之化名，此固无可疑。”

　　【影响与流传】

　　《莺莺传》在唐传奇的发展中具有里程碑的意义。此前的传奇，如《离魂记》《任氏传》《柳毅传》等反映爱情生活的作品，都多少带有志怪的色彩，而《莺莺传》写的则是现实世界中婚恋人情。自它开始，陆续出现了《李娃传》《霍小玉传》等，使唐人传奇中这类题材创作达到了顶峰。《莺莺传》是唐人传奇中影响最大、流传最广的作品之一，故事广泛流传，北宋以降，士大夫“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略”。宋代有赵令畤《商调蝶恋花》鼓子词、《莺莺传》话本、《莺莺六幺》杂剧，金代有董解元《西厢记诸宫调》，元代有王实甫《西厢记》杂剧，明代有李日华《南调西厢记》、陆采《南西厢》，清代有查继祖《续西厢》杂剧、沈谦《翻西厢》传奇等。

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