清真观记_元好问

清真观记

　　修武清真观，在县北马坊，全真诸人为丘尊师之所建者。大定初，丘自东莱西入关，隐于磻溪，十数年不出，天下以为有道者。兴陵召，赴关，取道山阳，爱其风土之美，裴回久之，且谓其徒言：“在所道院，武官为之冠，滨都次之，圣水又次之。若辈得居于此，则与滨都、圣水相甲乙矣。”诸人乃乞地于乡豪马子安家而得之，积以岁月，庐舍乃具。舍旁近出大泉，溉千亩，稻塍莲荡，东与苏门接，茂林修竹，往往而在。太行诸峰，壁立千仞，云烟朝暮，使人顾揖不暇。考之地志，盖魏晋诸贤之所乐而忘返处也。大安初，以恩例赐今名。贞佑丙子，丘命刘志敏来居。刘，县人，丘高弟也，故聚徒至百人。兴定庚辰之兵，观废。正大辛卯，志敏之徒冷德明者，复葺居之，今所食又千指矣。

　　岁甲午，予自大梁涘管聊城，德明之法兄弟房志起自覃怀来，介于幕府诸君，请予为记。房外朴而内敏，质直而尚义，有似夫墨名而儒实者，因为次第之，并著予所感焉。

　　呜呼！自神州陆沉之祸之后，生聚已久，而未复其半，虽虽之与居，泯泯之与徒，为之教者独全真道而已！尝试言之。圣人之忧天下后世深矣，百姓不可以逸居而无教，故为之立四民，建三纲五常。士农工贾各有业，父慈、子孝、兄友、弟敬、君臣严、夫妇顺，各有守。九官而有司徒，仁、义、礼、智、典章、法度，与为士者共守之。天下之人耕而食，蚕而衣，养生送死而无憾，粲然而有文，欢然而有恩。于圣人之教也，若饥者之必食，寒者之必衣，由身而家，由家而达之天下四方，由不可斯须离，至百世千世万世而不可变，其是之谓教，而道存焉于其间。《传》有之：“天佑下民，作之君，作之师。”道之行与否，皆归之天。今师徒之官与士之业废者将三十年，寒者不必衣，而饥者不必食，盖理有不可晓者，岂非天耶？如经世书所言，皇极之数，王伯而降，至于为兵火、为血肉，阳九百六，适当斯时。符坚、石勒、大业、广明、五季之乱，不如是之极也。人情甚不美，重为风俗所移，幸乱乐祸，勇斗嗜杀，其势不自相鱼肉、举六合而墟之不止也。

　　丘往赴龙庭之召，亿兆之命悬于好生恶死之一言。诚有之，则虽冯瀛王之对辽主不是过。从是而后，黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳，虽凶暴鸷悍、甚愚无闻知之徒，皆与之俱化。衔锋茹毒，迟回顾盼，若有物掣之而不得逞。父不能召其子，兄不能克其弟，礼义无以制其本，刑罚无以惩其末，所谓全真家者，乃能救之荡然大坏不收之后，杀心炽然如大火，聚力为扑灭之。呜呼，岂非天耶！

　　六月十六日，前进士河东元某记。

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