三皇堂记_元好问

三皇堂记

　　老子职柱下史，阅人代之久，其述伏牺、神农、黄帝氏以来，有“太上下知有之，其次亲之、誉之”之论。邵康节因之亦谓皇与帝为千万世之人，其次第盖如此。自《三坟》为吾夫子所断，三圣人者与天同功，乃无德业可考见。医家者流，谓神农一日尝七十毒，与岐黄至真。大要《三坟》书特止于此，今其论故在，本于大道之说，而究乎生死之际，然于三圣人所以仁后世者，才土苴耳。

　　太原医师赵国器谓：“吾业当有所本也。”即其家起大屋，立三圣人像事之，以历代名医岐伯而下凡十人侑其坐。栋宇既备，像设既严，介于太谷李进之请予为记。始予甚难之，以谓天地不仁，刍狗万物，圣人跻民仁寿之域，民物安逸，若道自然，虽莫知所谢可也。

　　或曰：“有万世之利者，享万世之报，元仓楚所居，年谷丰穰，物无疵疠，其乡之人且相与尸而祝之、社而稷之，况与天地同功者乎？虽报本反始，非闾巷所得专，而溯流穷源，或旦暮如有遇。祖而祀之，其谁曰不然？”

　　夫赵子世于方伎余百有五十年矣，守之以恒业，用之以戒心，谓一毒妄攻，五兵莫惨，耿耿自信，临之以神明。吾知是家于人之命为甚重矣，是可记也，于是乎书之。

　　国器名天用，今为惠民局直长。塑工张天秀。国器之子履道，知读书，异时当以儒素自拔于流俗。

　　己酉初吉，新兴元某记。

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