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博州重修学记


  博之庙学,当泰和中州倅辽东王遵古元仲之所建。元仲有文行,道陵谓之“昔人君子”者也。甲申之兵,民居被焚,州将阎侯义以庙学、州宅、龙兴寺殿土木之丽,甲于一州,特以兵守之。其后庙学独废不存。今行台特进公以五十城长东诸侯,凡四境之内仙佛之所庐,及祠庙之无文者,率完复之,故学舍亦与焉。防御使茌平石侯青、彰德总管兼州事赵侯德用乃以行台之命,葺旧基之余而新之。大其正位,又为从祀之室于其旁,至于讲诵之堂、休宿之庐、斋厨库厩,无不备具。经始于某年之某月,落成于某年之某月。文石既具,赵侯请予记之。予窃有所感焉。

  博自唐以来为雄镇,风化则齐、鲁礼义之旧,人物则鲁连子、华歆、骆宾王之所从出。在承平时,登版籍者余三十万家,其民号为良善而易教,特丧乱之后不能自还耳。虽然,岂独此州然哉?

  先王之时,治国治天下,以风俗为元气,庠序党术无非教,太子至于庶人无不学。天下之人,幼而壮,壮而老,耳目之所接见,思虑之所安习,优柔于弦诵之域,而餍饫于礼文之地,一语之过差,一跬步之失容,即赧然自以为小人之归。若犯上,若作乱,虽驱逼之、纵臾之、诱引之,有不可得者矣。故以之为俗则美,以之为政则治,以之为国则安且久。理之固然,而事之必至者,盖如此。

  呜呼,王政扫地之日久矣!战国吾不得而见之,得见两汉斯可矣。两汉吾不得而见之,得见唐以还斯可矣。唐以还且不可望,况于为血为肉之后乎?丧乱既多,生聚者无几,蚩蚩之与居,伥伥之为徒。亦有教焉,不过破梁碎金,胡书记咏史而已。前世所谓《急就章》《兔园册》者,或篇题句读之不知矣。后生所习见者,非白昼攫金,则御人于国门之外,取箕帚而谇语,借耰锄而德色,秦人之抵冒殊扞,贾子之所为。太息而流涕者,盖无足讶。

  由是观之,父子、夫妇,人伦之大节,亦由冠屦上下之定分。冠而屦之,屦而冠之,非正名百物,则倒置之敝无所正。父不父、子不子、夫不夫、妇不妇,必肇修人纪者出,而后有攸叙之望矣。况草昧之后,道统方开,明经者例有复身之赐,而此州将佐首以兴起学官为事,士之有志于此道者,其喜闻而乐道之,宜如何哉?

  故为记其兴造之始末,且以学校之本告之曰:有天地,有中国,其人则尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔,其书则《诗》《书》《易》《春秋》《论语》《孟子》,其民则士、农、工、贾,其教则君令臣行、父慈子孝、兄友弟恭、夫妇睦、朋友信,其治则礼乐刑政、纪纲法度,生聚、教育、冠婚、丧祭、养生、送死而无憾。庠序党塾者,道之所自出也。士者,推庠序党塾所自出之道,而致之天下四方者也。由是而之焉,正名百物,肇修人纪者,尚庶几焉!如曰不然,则尔爱其羊,我爱其礼,以是学为告朔之饩可也。


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