章宗皇帝《铁券行》引_元好问

章宗皇帝《铁券行》引

　　（正大元年五月应辞科程文）

　　臣尝考《唐史》所载铁券之说有二：其一则将相有社稷之功者赐之，其一则许藩镇以自新者也。唐自安史之乱之后，盗据河朔，若魏博、若幽燕、若镇冀，根结盘互，一寇死一寇生，天子不问、有司不诃者数十年。其制御之术可考也。温言善辞以开慰之，高爵厚禄以尊宠之，甚者又以待社稷臣之礼而礼之也。辨理曲直，洗涤怨恶，质之于天地而示必信，申之以丹铁而图不朽。当是时，武克不刚，君臣相与为一切之计，幸贼之不吾梗，虽所求有过于此者，将奔走而奉之，故所谓丹书之信，特迫于不得已焉而与之耳。道陵朝，有以田氏所藏唐赐藩镇铁券来上者，上为制七言长诗以破其说，名曰《铁券行》，臣幸获睹焉。

　　自圣人以书契代结绳之政，大朴虽散，天理之真淳者犹在人也。治稍下衰，而《誓》《诰》兴，信不足，有不信。夏后作《誓》，而民始叛；殷人作《诰》，而下益惑。盖自结绳而为书契，自书契而为《誓》《诰》，利害相摩，机械相直。君父而臣子也，君有不得于其臣，臣有不得于其君，天理之存者，曾不毫发，况又自《誓》《诰》而为铁券，其欲使人不叛且惑亦难矣，故施之藩镇不可也。黄河、泰山之盟，不能救韩、彭于旋踵之顷；赤心、白日之语，又安可保唐室于威令复振之后乎？施于功臣亦不可也。君不得于其臣而与之为不直，臣不得于其君而受之为不义，不直不义，几何其不以功臣为藩镇也。大哉孔子之言，曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”知乎此，则知圣人所以及豚鱼者为不在彼也。

　　臣窃伏观章宗皇帝以仁圣之姿，渊懿之智，缉熙光明之学，正心诚意，修身治天下，二十年之间，大信之所孚，股肱大臣之贵，舆台皂隶之贱，皆不言而喻，不约而随，不契而合，不胶而固。其视前世《誓》《诰》之繁，固已贯三光而洞九泉矣，况于恃片铁以为固者乎。宜其播之于号令，发之于歌诗，慨然自得于大道破裂之后，祛千载之惑，为万世之戒也如此。有诏下臣，为作篇引，谨昧死百拜而言曰：圣人之公之信，皆天也，臣何足以知之？若夫云汉之昭回，日星之炳曜，编之诗书而无愧，质之鬼神而不疑者，臣愚不自度量，尚庶几自托于不腐。臣谨引。

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