扬雄·解难_梦远书城

解难

　　雄以为经莫大于易，故作太玄。客有难玄大深，众人之不好也，雄解之，号曰解难。其辞曰：

　　客难扬子曰：“凡著书者，为众人之所好也。美味期乎合口，工声调于比耳，今吾子迺抗辞幽说，闳意眇指，独驰骋于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生。历览者兹年矣，而殊不寤，亶费精神于此，而烦学者于彼。譬画者画于无形，弦者放于无声，殆不可乎？”

　　扬子曰：

　　“俞。若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，昔人之辞，乃玉乃金。彼岂好为艰难哉？势不得已也。独不见夫翠虬绛螭之将登呼天，必耸身于仓梧之渊；不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。日月之经不千里，则不能烛六合，耀八纮；泰山之高不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝。

　　是以宓牺氏之作易也，绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧，定万物之基。典谟之篇，雅颂之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰，寂寞为尸；大味必淡，大音必希；大语叫叫，大道低回。是以声之眇者不可同于众人之耳，形之美者不可棍于世俗之目，辞之衍者不可齐于庸人之听。

　　今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣；试为之施咸池，揄六茎，发萧韶，咏九成，则莫有和也。是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；獿人亡，则匠石辍斤而不敢妄斵。师旷之调钟，俟知音者之在后也；孔子作春秋，几君子之前睹也。老聃有遗言，贵知我者希，此非其操与！”

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