法言·五百_梦远书城

五百

　　或问：“五百岁而圣人出，有诸？”
　　曰：“尧、舜、禹，君臣也而并；文、武、周公，父子也而处。汤、孔子数百岁而生。因往以推来，虽千一不可知也。”
　　圣人有以拟天地而参诸身乎！

　　或问：“圣人有诎乎？”
　　曰：“有。”
　　曰：“焉诎乎？”
　　曰：“仲尼于南子，所不欲见也；阳虎，所不欲敬也。见所不见，敬所不敬，不诎如何？”
　　曰：“卫灵公问陈，则何以不诎？”
　　曰：“诎身，将以信道也。如诎道而信身，虽天下不为也。”圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
　　圣人曰：“于道行与？”
　　众人曰：“于禄殖与？”

　　昔者齐、鲁有大臣，史失其名。
　　曰：“何如其大也？”
　　曰：“叔孙通欲制君臣之仪，征先生于齐、鲁，所不能致者二人。”
　　曰：“若是，则仲尼之开迹诸侯也，非邪？”
　　曰：“仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩准绳，焉得而用之。”

　　或问：“孔子之时，诸侯有知其圣者与？”
　　曰：“知之。”
　　“知之则曷为不用？”
　　曰：“不能。”
　　曰：“知圣而不能用也，可得闻乎？”
　　曰：“用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之！”

　　或问，“孔子知其道之不用也，则载而恶乎之？”
　　曰：“之后世君子。”
　　曰：“贾如是，不亦钝乎？”
　　曰：“众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。关百圣而不惭，蔽天地而不耻，能言之类，莫能加也。贵无敌，富无伦，利孰大焉。”
　　或曰：“孔子之道，不可小与？”
　　曰：“小则败圣，如何！”
　　曰：“若是则何为去乎？”
　　曰：“爱日。”曰：“爱日而去，何也？”
　　曰：“由群谋之故也。不听正，谏而不用。噫者，吾于观庸邪，无为饱食安坐而厌观也。由此观之，夫子之日亦爱矣。”
　　或曰：“君子爱日乎？”
　　曰：“君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日？”

　　或问：“其有继周者，虽百世可知也。秦已继周矣，不待夏礼而治者，其不验乎？”
　　曰：“圣人之言，天也，天妄乎？继周者未欲太平也，如欲太平也，舍之而用它道，亦无由至矣。”
　　赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。

　　或问：“天地简易，而圣人法之，何五经之支离？”
　　曰：“支离盖其所以简易也。已简已易，焉支焉离？”
　　或曰：“圣人无益于庸也。”
　　曰：“世人之益者，仓廪也，取之如单。仲尼，神明也，小以成小，大以成大，虽山川、丘陵、草木、鸟鲁，裕如也。如不用也，神明亦末如之何矣。”

　　或问：“圣人占天乎？”
　　曰：“占天地。”
　　“若此，则史也何异？”
　　曰：“史以天占人，圣人以人占天。”

　　或问：“星有甘、石，何如？”
　　曰：“在德不在星。德隆则晷星，星隆则晷德也。”

　　或问“大人”。
　　曰：“无事从小为大人。”
　　“请问小。”
　　曰：“事非礼义为小。”圣人之言远如天，贤人之言近如地。

　　珑玲其声者，其质玉乎？圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。

　　周之人多行，秦之人多病。行有之也，病曼之也。周之士也贵，秦之士也贱。

　　周之士也肆，秦之士也拘。

　　月未望则载魄于西，既望则终魄于东。其溯于日乎？彤弓卢矢，不为有矣。

　　聆听前世，清视在下，鉴莫近于斯矣。

　　或问：“何如动而见畏？”
　　曰：“畏人。”
　　“何如动而见侮？”
　　曰：“侮人。”夫见畏与见侮，无不由己。

　　或问“礼难以强世”。
　　曰：“难故强世。如夷俟、居肆，羁角之哺果而啖之，奚其强？或性或强，及其名一也。”
　　见弓之张兮，弛而不失其良兮。
　　或曰：“何谓也？”
　　曰：“檠之而已矣。”
　　川有防，器有范，见礼教之至也。

　　经营然后知干、桢之克立也。

　　庄、杨荡而不法，墨、晏俭而废礼，申、韩险而无化，邹衍迂而不信。

　　圣人之材，天地也；次，山陵、川泉也；次，鸟鲁草木也。

梦远书城(guxuo.com)