集杜诗王伟序_梦远书城

王伟序

　　天与人不能两得，道与身不能两全，古之忠臣义士，惟知合乎天而于人有不校也，惟知全其道而于身有不恤也，故人虽有爱憎之殊，身虽有死生之异，而天理之昭昭、吾道之明明者，为不昧，夫然后匹夫为天下之师，一言为后世之法。譬之丽水之金、昆吾之剑，愈炼愈坚，愈试愈利，不少变也。

　　予尝叹古之人：名之重者，身多阽危；才之长者，时多不偶。以屈大夫之忠自沉，以贾太傅之贤早夭；文如韩、柳而遭贬斥，武如关、岳而得奇祸。何也？盖天欲寿其名，故使之危其身，所谓天人不两得，身道不两全。以此，宋有天下三百年，待士之礼甚厚。至其季世，死事者不少，独丞相信国文公天祥之名最著，以其拘幽数年，略不改节，卒之从容就义，视死如归，此则众人之所难者，其详已载国史。

　　公初在燕狱中，不遑他及，日惟集杜工部之诗句，以写忧国之怀句，虽得之少陵，义则关乎时事，读之未有不惨凄而怛悼者。且少陵在唐有才而不尽用，不得已托之吟咏之间，所选三百篇之作，谓其可配风雅信，公独有取焉。忠义之在人，古今无间若此。

　　予晩生后进，景仰信公如祥麟威鳯，欲见不可得。得序公之集，幸莫大焉。夫信公大节不待诗而见，诗亦不待序而传，然使后之人因言以得其心，因心以知其人，则是集也，非世之流连光景、杂于嘲谑、应时人之求、述一时之兴者可比。而凡为人臣者，得是集而观之，诚能探索其义、惩艾其失，以之酬酢万变、经纶大经，必能审义利之辨、识轻重之分，人不可以诡随、身不可以幸免，惟合乎天、全乎道，此则信公集杜之本心也，不然公岂徒为是者哉？

　　王伟撰

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