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周易考异

亢龙有悔 　　《说文》亢作忼，音口朗反，又苦浪反，即忼慨之忼。忼者，直前不让之意。故曰：“知进而不知退。”今文作亢，于《象》义未尽。 　　履霜坚冰阴始凝也 　　郭京《举正》云：“坚冰二字衍文。”胡氏《春秋传》引此，亦无坚冰二字。又“始凝”之凝，正作冰，音鱼陵反。“坚冰”之冰当作“仌”。凝乃俗字。 　　以从禽也 　　郭京《举正》作“何以从禽也”。于“无虞”之义为允。 　　乘马班如 　　《说文》班作驙，音张连反，马载重难行也。 　　泣血涟如 　　《说文》作“泣涕㦁如”。㦁，力延反，泣下也。涟，古与澜通，潆洄也。 　　再三渎 　　“亵黩”字本宜作黩。《春秋》“黩武”字从黑，烦辱也。从水之渎，乃“沟渎”字。俗写更减水作渎，从冫，尤不成字之甚。 　　田有禽利执言 　　郭京曰：“定本‘利执之’。‘之’行书向下引脚，类行书‘言’字，故误。言当作之。” 　　比吉也 　　郭京曰：“‘也’字衍文。” 　　九四履虎尾诉诉 　　《说文》：“诉诉”作“虩虩”。 　　皆失实也 　　郭京云：“‘失’当作‘反’。”此宜以“失实”为允，不必从郭说。 　　随大亨贞无咎而天下随时 　　郭京云：“‘亨’下有‘利’字。”合之《经》文为允。 　　噬乾胏 　　胏，《说文》作𦙰，从肉从仕，食所遗也。今文依扬雄作胏，音缁美反，音与文皆不同。 　　贲亨小利有攸往 　　郭京云：“定本‘不’字，草书势如‘小’字。当作不利。”按：《经》言刚上文柔，故小利，则郭说非也。 　　天文也 　　郭京曰上有“刚柔交错”句。《本义》用之。今按：“刚柔交错”句出王氏注，非必《经》文云然，或别有阙文。 　　剥剥也 　　郭京云：“‘剥也’当作‘剥落也’。” 　　动而健 　　郭京云：“‘健’上有‘愈’字。” 　　育万物 　　郭京云：“无‘万’字。” 　　童牛之牿 　　《说文》：“告”者，牛触人，著横木以告之。故借为文告之告，或借音郜。则此“牿”字本宜作告，从牛从口，已有禁止之义。其从牛从告之牿，牛马牢也，见《书·费誓》。 　　祇既平 　　祇，《说文》作“禔既平”，音市支反，安福也。险不满则受福于平也。若“祇”字，则止有神祇、祇敬二义，于“既平”之义无涉。若俗用为“只”，但语助词，乃晋人法书字，不可用书经典。 　　白谷草木丽于土 　　《说文》作“䕻于地”。䕻，吕支反，草木相附而生也。 　　日昃之离 　　《说文》“昃”正作“□”，音阻力反。一本作𣅳，亦非。《春秋》“日昊乃克葬”，音□，与此不同。 　　振恒凶 　　《说文》作“榰恒”。榰，章移反，柱砥也。盖即今之磉石，古用木为之。上六为榰者，犹《大过》初上为栋也。积阴在上，《震》动不宁，而《巽》木下柔，强欲撑支，故“大无功”。无功者，求有功而功不成也。 　　丧羊于易 　　郭京作“丧牛”，但以互体，大象俱《兑》，正当作“羊”。 　　其牛掣 　　《说文》作“其牛觢”，音尺制反，一角仰也。一角仰则一角俯，乖丑之貌，与“其人天且劓”同象。若“掣”，音昌列反，钳掣也，不可作“惉懘”之懘释。王辅嗣以为懘隔不进，未是。 　　君子以反身修德 　　郭京《举正》“反”作“正”。 　　允升 　　《说文》“允”作“□”，音与“允”字同，进也。初处下，故曰进。 　　幽不明也 　　郭京云：“无‘幽’字。”今按：“‘幽’字诚为赘出”。 　　于臲卼 　　《说文》作“于槷𦤙”。槷，鱼祭反。𦤙，五结反。槷，木相摩也。𦤙，徐锴曰：“物不安则出，不在也。”槷摩不安则出离之，故吉行。 　　瓮敝漏 　　瓮字本从缶，作罋。缶自缶，陶器也。瓦则以覆屋者。舜先有陶器，桀乃作瓦故，罂瓶之属，皆不宜从瓦。 　　亨饪也 　　《说文》作“孰饪也”。孰，俗加火作熟，非。 　　而大亨以养圣贤 　　郭京云：“无‘而大亨’三字。”按：“养圣贤虽必丰，而不可加于天地，则不当特言‘大亨’。” 　　女归吉也 　　郭京云：“无‘也’字。” 　　君子以居贤德善俗 　　郭京云：“‘俗’上有‘风’字。” 　　不如其娣之袂良也 　　郭京云：“无‘也’字。” 　　士刲羊无血 　　《左传》“血”作“𥁃”，音呼光反。杜预云：“血也。”与六五“良”字韵叶。 　　丰其屋 　　《说文》作：“寷其屋”，音与丰同，大屋也。 　　吉行也 　　郭云：“‘吉’下有‘志’字。”则“吉”字连上为句。 　　闑其无人 　　徐铉曰：“窥其户，狊其无人。窥，小视也。狊，大张目也。言始小视之，虽大张目，亦不见人，义当只用狊字。”今从门误。狊，局馘反。 　　斯其所取灾 　　郭京云：“‘斯’当作‘㒋’。㒋，贱人也。”郭盖据王辅嗣之说，王注云：“而为斯贱之役也。” 　　巽 　　徐铉曰卦名当作“□”，与“選”字所从之“巽”不同。上从□，□亦具也。具而荐之，□顺之义。卦下一阴荐进于阳，与《姤》同意。 　　乘木有功也 　　郭云：“句上有‘利贞’二字。” 　　用拯马壮 　　《说文》作“用抍马壮”。“抍救”字本从手从升。从丞从手，则是承字。 　　有衣袽 　　《说文》作“需有衣絮”。需，待也。待亦豫戒之意。王辅嗣曰：宜作“濡”。六五，《离》火之主，未有沾濡之象，固宜作需待之需。絮，女余反，缊也。袽，俗字，不典。 　　见天下之至赜 　　徐铉曰：“赜字不合六书之义，此亦假借之字，当作啧。《传》曰：‘啧有烦言。’赜左从臣，无所取。”今按：“‘赜’字，或萧齐之主改造以为己名，令字形茂美，实则古所无也。后言‘天下之至赜’，同。” 　　成天下之亹亹 　　徐铉曰：“《易》有斖斖，字书所无，不知何以下笔。”今文又讹作亹，古文亦无此字。惟河西有浩亹水，音门。又《诗》“凫鹥在亹”，水门也。《左传》：郑人弑昭公而立公子亹，注不著音，当读如“浩亹”之亹。此“亹亹”自当依徐铉所定作“娓娓”。娓娓，不穷之意。 　　是故夫象 　　郭京云：“无‘夫象’二字。” 　　夫乾确然 　　《说文》作“寉然”。寉、胡沃反，高至也。若坚确之确，俗或作確，于此不通。 　　服牛乘马 　　《说文》作“犕牛”。犕，平秘反。借令作“服”，当音房富切。 　　不见利不劝 　　郭京云：“‘劝’当作‘动’。” 　　天地絪缊 　　《说文》作“天地壹㚃”，壹㚃，交而不泄之意。壹，读如字。㚃，音于因反。今用“絪席”“缊袍”字，于义无取。 　　危以动则民不与也 　　郭京云：“‘与’当作‘辅’。”按下有“则民不与”句，不当复出。 　　乾以君之 　　郭京云：“‘君’当作‘居’。” 　　莫熯乎火 　　《说文》熯作□，呼旰切。从日，不从火，与《诗》“我孔熯矣”，音义皆别。 　　为的颡 　　《说文》“的”作“馰”，音与“的”同，白頟也。按马頟白者谓之“的卢”，的字从白亦通。 　　物生必蒙 　　郭京云：“‘物’当作‘始’。” 　　蒙者蒙也 　　郭云：“‘蒙也’‘也’字，上有‘昧’字。”良是。 　　比者比也 　　郭云：“‘者’下有‘亲’字。”按“比也”之比，或当音毗二反。 　　蒙杂而著 　　郭云“杂当作稚”，于义可通。但古无稚字，正作穉，则不与杂字相近。不至传讹。 　　郭京《举正》有《经》文可通。但据王辅嗣、韩康伯所解，辄为改易者，皆不取入。

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