诗广传·商颂四

商颂四

　　太上敬天，其次敬身，其次敬人，其次敬事。敬天，至矣。至者非独至也，历至而兼至者也。是故敬其事，有不及于人者矣；敬其人，有不及于身者矣；敬其身，有不及于天者矣。事之所不涉，有相涉之人焉；人之所不对，有相对之身焉；身之所不显，有相显之天焉。天也者，括身与人事而受命者也，彻身与人事之未有而凝命者也。故敬天而冒天下之道，亡之有遗焉矣。于事而敬，敬天职也。于人而敬，敬天民也；于身而敬，敬天性也。历之而升，已历者胥其既敬者矣。兼之而顺，所兼者皆其敬焉者矣。

　　故高者不遗卑也，大者不遗小也，至于虚不遗实也。“圣敬日跻，昭格迟迟，上帝是祗”，此之谓也。跻云者，历也；迟迟者，历之无遗也。故君子不舍事而亲人，不忘人而珍身，不外身而观天。跬之步之，泰、华陟之；絪之缊之，层云升之；铢之累之，万有周之。故曰：高以下为基，鸿以纤为积，君以民为依，理以事为丽。君子之言天，如是其有据也；君子之事，如是其有渐也。渐以不遗，有据以登而不陨，斯上帝可得而祗矣。

　　若夫君子所尤恶者，言天而道隐，言跻而学隐者也。颎光之察，道隐矣；凭陵之登，学隐矣。身以为患，物以为刍狗，事以为前识之华，欲以其孤骛之情，溯空明而至于反景之乡，丑天下而无足以当其意，御风而行泠泠然，失风而坠苶苶然，丧身绝人而近于鬼之事矣。故言跻者，勿惮其迟迟焉，几乎道也不远矣。

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