诗广传·周颂三

周颂三

　　崇德，报功，祈福，三者祭之秩也，非祭之义也。举是三心，致之社稷山川而弗忍，况孝子之享其亲乎？阴阳之良能，人之性也；吉蠲之精意，神之著也。用神之著者，有事于己之性已。以崇、以祈、以报，则二之矣，故曰弗忍也。已况孝子之享其亲乎？

　　孝子之享其亲，知其亲而享之焉耳。“天地之大德曰生”，舍此而有他德，弗忍崇也；则舍此而有不德，弗忍替也。周公之事文王，壹以舜之事瞽瞍、禹之事鲧事之而已。故《周颂》至矣，文武之德丰矣，而俭于言，弗忍以德故而崇其先，诩扬之而恐其荡乎心，然后情至而无余志，奚况祈报之私哉？

　　人子之于亲，无择也，无感也，无求也，传之而已矣。有传心焉，有传性焉，有传命焉。《闵予小子》之警于庙，传心者也。《文王》《大明》之播于廷，传性者也。《清庙》《维清》之承于祀，传命者也。传之以命而心性绌矣。道义者，命之委绪；吉凶者，命之栖苴。迎精合漠以反其所自生，《维清》之所以益简也。知“文王之典”，庶几其成而已矣。故以知《閟宫》之祈昌炽，《长发》之称圣敬，不足以与于周公之享其先也。

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