诗广传·大雅二

大雅二

　　昼不见星而知有星，夕不见日而知有日；虽然，犹有数也。方诸无水而信其水，槐柘无火而信其火；虽然，犹有类也。奚以信文王之“于昭于天”乎？求之己而已矣。“无遏尔躬”，求己之道也。取之左而逢之左，知其在帝之左；取之右而逢之右，知其在帝之右也。故曰：“左之左之，无不宜之。右之右之，无不有之。”目之所见，耳之所闻，身之所触，心之所觉，非己能之而皆天，非天之必有事而皆人之天，一文王之“于昭于天”者也。

　　虽然，亦奚数之不可数，类之不相应者乎？形有数，理未有数；理无数，则形不得而有数。气有类，神未有类；神无类，则气不得而有类。是故由形之必有理，知理之既有形也；由气之必有神，知神之固有气也。形气存于神理，则亦可以数数之，类应之也。故曰：“文王在上，于昭于天”，觌其形，感其气之谓也，是以辞诚而无妄也。

　　虽然，于己求之者得之尔矣，是殆不可以言言者与！故曰：“喜怒哀乐之未发”有中焉，“绥我思成”有成焉，抑非以数数、以类应者也，而若或持之，若或循之，充乎四体而悦密，入于思虑而相与为光晖。子曰：“知德者鲜矣”，谓知此者鲜也。

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