诗广传·小雅四十

小雅四十

　　父生之，母鞠之，拊之畜之，长之育之，顾之复之，出入腹之，“地道无成而代有终”，亦尤勤矣。夫人尺寸之肤，皆吾身也，而厚以爱之，则成乎其细人矣，壹致于性而已矣。天施之，地生之。□竭其力以为之造，勤以承天，而以奉天之性，地无成于性也。故曰：“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生”，言致一也。致一者为天，不以勤于生物为德也。

　　故母之德罔极也，父之德尤罔极也。道莫贵于一，德莫大于生，生莫尊于性。养不可以伉性，诚不可以伉生，用勤不可以伉致一。古之知礼者，父在而母之服期，崇性以卑养，专生以统成，主一以御众之义也。父之德罔极也，母之德亦罔极也。罔极云者，非怀惠之谓也。父施之，母承之，“无成而代有终”，勤勤乎承阳之施而不怠，是固大有功于父，而德亦与之配矣。

　　故知礼者，知此而已矣。知礼者，知生者也；知生者，知人道者也；知人道者，知天者也。故曰：“思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。”“欲报之德，昊天罔极”，详言母恩，而重“父兮生我”以加乎其上，其殆知天者与！

　　不知此者，怀呴呴之恩以为孝，鄙人而已矣。鄙人之为道，甘食悦色而止。悦色而不知裁，故婚姻之不正，而知有母不知有父。不知有父者，不知谁何而为之父也。甘食而唯养之怀，故专乳哺之恩，而推以厚慈其子。厚慈其子者，宝己之委形而歆其养也。呜呼！君子之道，易知简行，而天下莫能知，人之不禽也无几矣。羯胡主中国而政毁，浮屠流东土而教乱。地天之通，不绝于郊坛，父母之差，弗别于丧祭，阴亢阳穷，养亢性穷，人道之忧，其奚有瘥乎！

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