王夫之年谱·二十九岁

二十九岁

　　顺治四年丁亥（1647），桂王永历元年，先生二十九岁。

　　春正月，客湘乡。

　　《南窗漫记》云：“丁亥春，余以穷愁客湘上，日与伯修、季霞、欧阳予私淑、江陵李广生芳痛饮忘昏晓。一夕渡涟水，就宿僧舍，斜月未沉，碧波流映。余举杨大年以“镜中人似面前人”对“水底月如天上月”，语犯合掌而意味短浅。季霞曰：何似‘鬓边霜作镜中霜’？余代云：‘梦中身是故乡身’。”

　　按：《孝烈传》，洪伯修为王进才溃兵所杀在丁亥春。据《永历实录》，王进才兵溃系二月事。故知先生与洪、龙、欧、李聚饮在正月也。

　　夏五月，与夏文学汝弼登车架山白石峰，主萧常赓家。

　　夏汝弼《白石峰纪》：“岁丁亥，月在午，梅雨新霁，与王子而农披榛径登白石峰。积阴初起，条风时至，扪柔绿，度深碧，登降频数，不以为劳，仅至于峰巅而息。南眺祝融，如俯而回睨。西望梅龙，如蠖而东引。北瞻荆紫，如延如拒，将迎莫必，而以其翠光相持。夫以是峰之特立，出于群山之表，而其上苍苍无穷者且如彼，是果有所谓天耶？抑无所复名之而姑谓天耶？天者果有所帱与，则亦宜有所不帱者存，何居乎其必帱之荒远而始以为大乎？则吾未知其定有天焉者否也。于是两人选石而坐。不能去，不能留，歌无声，言无谓，相视久之，不能名其故。日已晚矣，乃遵所登之路而返。”《沅湘耆旧集·夏汝弼小传》云：“字叔直，号莲峰，一号莲冠道人。衡阳诸生。生有异禀，刚介负气。湘衡乱，佯狂远蹈，或歌或哭。有语及时事者，即闭目不答。鼎革后挈家入九嶷山，绝粒死。”邓氏显鹤云：“《楚风补》仅载其《车架山同夕堂作》一诗。车架山在湘乡西南九十里，夕堂即船山先生，以所著书有《夕堂永日绪论》也。案船山诗有《同夏叔直出寺看碑》及《重过莲花峰是夏叔直读书处》二诗。《湘乡艺文志》有刘近鲁《湄水同夕堂老人月泛寻懿庵别业》诗，知叔直与船山交甚挚。其诗清历缠绵，沉郁悲愤，惜无由觅其全稿也。”又云：“《湘乡流寓志》：夏汝弼字叔直，衡阳人，早有文誉，举于乡。丁亥岁，湘、衡乱溃，忽有称莲冠道人者，携一童子囊琴至梓田之车架山，僦僧楼而止焉。日就古木鸣泉间，藉危石弹琴吟啸以终日。已登白石峰、铜梁山观瀑布，辄数日不返。问其姓字，不对，人亦不能测。邑士萧常赓见而识之，邀至家，或歌或哭。与语世事，则闭目兀坐不答。居月余，莫知所往。后闻其入九嶷山，绝食以死。按《衡阳志》称叔直为名诸生，此云举于乡，盖传闻之异也。”又云：“按《一统志》，荆紫峰在湘乡南百里，孤峰突起，聚山环绕，其对峙者为白石峰。余既得叔直先生《车架山》诗，复从《湘乡志》搜得此文，而先生之踪迹交游志事乃稍稍窥见崖略，岂非鬼神之灵有以默启之耶？比与吾友沈栗仲，毛青垣，汤叔尺、幼尊兄弟约登车架山白石峰，求两先生流连憩息之所，建祠立碑于上，且绘图征诗，以永其传。年衰志往，人事乖迕，未知得果此愿否？谨识于此，以待来哲。”又云：“萧宁玙，字仲玉，湘乡人，仕履无可考，有《登杞梓岭》诗。以其能与叔直先生同游也，故亟存之。考《湘乡山水志》，杞梓岭在邑西四十里，岩壑深邃。夏叔直尝避世于此。又《流寓志》称邑士萧常赓见而识之。常赓即宁玙族人。”又云：“萧常赓，字一夔，湘乡人，仕履无考。《湘乡流寓志》载：莲冠道人，邑士萧常赓见而识之，邀至家，住月余乃去。按道人即夏叔直先生，与夕堂老人交笃，其游车架山、登白石峰皆偕。常赓邀主其家，居月余。作两先生东道主人，谈何容易。然则常赓亦非常人也哉！”

　　按：邓说极核。惟懿庵姓刘，与叔直无涉，说详下文己酉年。

　　秋八月，还衡阳视武夷先生疾，遂偕石崖先生随侍武夷先生上南岳峰顶。

　　《家世节录》云：“永历丁亥，夫之避居湘乡山中，伯兄匿迹东安之四望山。先君间寄手书至曰：‘汝若自爱，切不须归，勿以我为念。’时八月二十三日也。书发之明日，遂以觏疾。伯兄踉跄先归，夫之以次还。先君顾不喜，已乃力疾率伯兄及夫之上南岳峰顶以隐。”又云：“先君于书法不求甚工，而终身不作一行草及纵笔大书。先卒三月，所敕夫之兄弟手札，皆蝇头雁行如界画。”

　　按：武夷以十一月卒。先卒三月，即八月也。

　　冬十月，先生仲父牧石先生及仲母吴太恭人先后卒。

　　《牧石先生墓表》云：“先生以万历丙子正月六日生，以永历丁亥十月某日谢世。恭人先一岁乙亥三月十一日生，同岁十月某日殁。”又云：“其顺以承亲也，于童年小有过失，少峰公责谴门外，永夕下钥。时当除夕，风雪凄迷，先考从隙道掖令归寝，先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦，少峰公方启扉焚香，先生怡颜长跽。少峰公且喜且泣，称其允为道器。嗣与先考同受业于伍学父先生之门，匪徒文誉齐腾，抑且德隅均整，易衣共枕，长年欢浃。吴太恭人与先妣谭太孺人，孝睦壹志，等于同生。由是称孝友者，以寒门为华族之箴瑱，施于今日，流颂不衰，有耳有心，胥于一致，非不肖夫之所敢侈一词也。十八补郡文学，屡应宾兴，文笔孤清，弗售于有司。岁己酉，与先考同赴省试。先考中涂病作，遽谢同辈，掖扶归里。小艇炎蒸，篝灯搔抑，目不交睫者五昼夜，因慨然曰：“幸全三乐，复何有于浮云哉！”自是雅意林泉，布袜青鞋。筑曳涂居，构小亭，题曰濠上。浚小池，莳杂花其侧。釀秫种蔬，供岁时之荐。先生少攻吟咏，晚而益工。于时公安、竟陵哀思之音，歆动海内。先生斟酌开、天，参伍黄、建，拒妹媚之曼声，振噌吰之亢韵。屡婴杂乱，遗稿无存。”《耐园家训跋》云：“至于先子，仁慈天笃，始于吾兄弟冠昏以后，夏楚不施，诃斥不数数焉。然以夫之之身沐庭训者言之，或有荡闲之过，先子不许见，不敢以口辨者至两三旬，必仲父牧石翁引导，长跪庭下，牧石翁反复责谕，述少峰公之遗训，流涕满面，夫之亦悯默泣服，而后得蒙温语相戒。”《家世节录》云：“仲父牧石先生和易而方介，恬于荣利。博识，工行楷书。古诗得建安风骨，近体逼何、李而上。深不喜竟陵体诗，每颦曰：‘何为作此儿女嚅唲？’晚岁莳花植药，怡然忘物，每谓漆园吏、东皋先生去人不远。”《南窗漫记》云：“先征君受学于伍学父先生，先生诗文为南楚领袖。先征君与仲父牧石翁杖履周旋，时相唱和。牧石翁有诗数百首，乱后无一存者。忆得《三十六湾》一首：‘千里平湖水，支分六六湾。风横帆影乱，壑断舻声间。南北迷乡望，纡回滞客颜。湘灵愁倚瑟，徙倚碧云间。’”

　　按：先生季父家聘，字子翼。《家世节录》称其“儒而侠，不屑家人业，裘马壮游，敦友睦，事先君如严父。”则亦奇特之士也。其卒年俟考。

　　十一月十八日，武夷先生卒，年七十八。

　　《武夷先生墓志》云：“先生以隆庆庚午季冬月朔日诞生，卒以永历丁亥十一月望后三日。”《家世节录》云：“先君俄而疾急，乃曰：‘吾居平无一言可用教汝兄弟者，况今日乎！我即不起，当葬我此山之麓，无以榇行城市，违吾雅志。且以茔兆在彼，累汝兄弟数见诸不净事也。’卧病三月，未尝有一呻吟之声。十一月十八日平旦，扶起晏坐而终。先君之于患难生死，有如此者。易箦之岁，七十有八。”《春秋家说》自序云：“越岁不辰，岁在丁亥，黄地既裂，昊天复倾，不吊毒酷，府君永逝。”

　　按：越岁丁亥，承上文“岁在丙戌”而言。是年四月衡州失守，故有地裂之语。

　　是年硁斋先生卒。

　　《武夷先生墓志》云：“生子三。次参之，选贡生，早卒。”《家世节录》云：“次仲兄参之，遇乱以疾先先君卒。孙七。致、敉皆仲兄出。”《石崖先生传略》云：“夫之既羸且惰，仲兄亦多病。扶掖按摩，寒暑昼夜，局曲于床褥间，十余夕不寐，两三日粒米不入口以为恒。”

　　按：《家世节录》既云以疾先先君卒，则硁斋卒于武夷之前，断不在戊子以后。《五十自定稿》哀从子敉七绝四首作于甲午，其题云：“从子敉遘悯以后，与予共命而活者七年。”其言遘悯，即指丁硁斋之忧。由甲午上溯，七年之前正是丁亥，故知硁斋卒于是年，惟月日俟考。

　　是年文有《孝烈传》一篇。

　　传首云：“双髻外史曰：吾避戎上湘，湘之人竞相告曰：‘洪子挥利刃以断仇首，女彭抱婴儿而赴水。’余念之良然，亟次所闻而传之。”《洪孝子传》云：“余尝交伯修。欲求至孝子所吊慰之，道阻不违，惟习闻湘人之言百喙如一者若此。”

　　按：是岁正月，先生与伯修为文学之饮。二月而王进才兵溃。据孝子传言伯修遇害在湘西縠水谷口。先生与夏叔直往来于车架山、白石峰之间，地在湘乡之南。彼时烽烟遍野，故路不远而难达也。秋八月，先生始还衡阳。前此踪迹，皆在湘乡。洪孝子、彭烈妇之事皆在二三月间。此文当作于夏秋之际。

　　又按：《姜斋诗剩稿》有《挽烈妇廖周氏》五绝一首，其诗云：“冒刃扶姑命，躯残刃折铓。至今荒冢里，赢得血痕香。”其事颇与《孝烈传》相类，其年分俟考。

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