老子衍·第十四章

第十四章

　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。（固自有色声形之常名，故曰三者。）此三者不可致诘，（由后则有，诘之则无。）故混而为一。（李约曰：一尚不立，何况于三？。）其上不皦，（未有色声形以前，不可分晰。）其下不昧。（逮有色声形以后，反而溯之，了然不昧。）绳绳兮不可名，（有无相禅相续，何有初终？名有则失无，名无则失有。）复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。（古亦始也，今亦有也。李约曰：虚其心，道将自至，然后执之以御群有。）能知古始，是谓道纪。

　　〖十四章〗

　　物有间；人不知其间；故合之，背之，而物皆为患。道无间，人强分其间；故执之，别之，而道仅为名。以无间乘有间，终日游，而患与名去。患与名去，斯“无物”矣。夫有物者，或轻，或重；或光，或尘；或作，或止；是谓无纪。一名为阴，一名为阳，而冲气死。一名为仁，一名为义，而太和死。道也者，生于未阴未阳，而死于仁义者与！故离朱不能察黑白之交，师旷不能审宫商之会，庆忌不能攫空尘之隙，神禹不能皙天地之分。非至常者，何足以与于斯！

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