礼记章句·卷四十七燕义

卷四十七燕义

　　《仪礼》存者有《燕礼》一篇，而此释其义也。郑氏曰：“诸侯无事，卿大夫有勤劳之功，与群臣燕饮以乐之。”是为君燕本国之臣言也。乃《燕礼》篇有“公与客燕”之文而记曰：“若与四方之宾燕，则公迎之于大门内，揖让升宾为苟敬，席于阼阶之西，北面，其介为宾。”则其燕他国之使臣礼亦略同，《聘礼》所云“燕无常数”是也。又诸侯朝于天子皆有燕焉，《周礼·典客》云：“公三燕，侯伯再燕，子男一燕。”其礼亡考，要之不具牢鼎，而献酢酬旅，脱屦升席，行无算爵以尽君臣宾主之欢，则一也。此篇所论，则皆以君燕其臣而言尔。凡二章。

　　古者周天子之官有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令与其教治，别其等，正其位。国有大事，则率国子而致于大子，惟所用之。若有甲兵之事则授之以车甲，合其卒伍，置其有司以军法治之，司马弗正。凡国之政事，国子存游卒，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。（“之卒”“游卒”之“卒”，《周礼》作“倅”，取内反。“大子”之“大”，他盖反。“合其”之“合”，古沓反。“卒伍”之“卒”，子律反。“正”，诸盈反。此节当在篇未，盖错简。以于文义无损，姑仍之。）

　　此以后章言“献庶子”，而周末汉初已无其官，故详述其职以释之。今《周礼》具有此文，当戴氏时《周礼》未出，师儒略记而传说之如此。周称“古者”，据作记时而言也。“庶子”，《周礼》作“诸子”，诸亦庶也。“庶子官”者，主领治庶子之官，燕所献者则此官所属之庶子也。“职”，掌也。“庶”，众也。诸侯卿大夫士之元子众子，均入大学，谓之“国子”，亦谓之“庶子”，均于此官领之，无适庶之别，皆曰“庶”也。“卒”，本作倅，副也，谓为其父之副贰也，父在斯为子，或已仕，或未仕，但未继父爵禄则皆以齿一也。“戒令”，期会齐祭之誓令。“教”，习其职事。“治”，行其赏罚也。“别其等”者，以父爵为等，《文王世子》有“上嗣”之别是也。“正其位”者，内朝以齿，外朝以父爵及其已仕与未仕也。“大事”，宿卫及丧祭也。“大子”，世子。“授以车甲”，则有步卒属之矣。百人为“卒”，五人为“伍”。有司，军有司。“以军法治之”，庶子之官司其赏罚号令也。“司马弗征”，不复受役于司马，盖别为王之亲军也。“国之政事”，司徒所征之甸役力征也。“存”，留也。“游倅”，未仕者，扣留之不与于政役，使之专于学也。游倅不与，则仕者可知已。“德”，《文王世子》所谓“孝悌睦友子爱”。“道”，所谓“父子之义，长幼之序”也。“合之”，汇而观其成也。学成于乐而射以观德，故于此考其贤否而进退之，“进”则《王制》所谓“升诸司马”，退则“不帅教之罚”是也。记此以明庶子以未仕故次当士下，而为国子之选，故得与于献酢也。

　　▲右第一章。

　　诸侯燕礼之义。

　　言“诸侯”者，据今《仪礼·燕礼》篇而言，其天子燕礼亦略同也。此为篇首发端之通例，上节之为错简可知已。

　　君立阼阶之东南，南乡，尔卿，大夫皆少进，定位也。君席阼阶之上，居主位也。君独升立席上，西面特立，莫敢適之，义也。（乡，许亮反。適，都历反。）

　　“立阼阶之东南”者，小臣既纳，卿大夫皆入，君降阶延之也。卿大夫入门北面，故南乡乡之。“尔”，与“迩”通，近也，揖延之使近也。独“尔卿”者，卿贵。大夫不尔，自少进也。卿进而西面，大夫犹北面，是尊卑之位因尔不尔而定矣。“君独升”者，位既定而君升也。“適”，与“敌”通。阼阶之上故为主位，君席于此，以主道自处，然君独升席特立，宾有事则升阶，无事则降立阶下，不敢与君亢宾主，则君下济而臣不敢上亢，义各尽矣。

　　设宾主，饮酒之礼也。使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼也。不以公卿为宾而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也。宾入中庭，君降一等而揖之，礼之也。（“为疑”之“为”，于伪反。）

　　“饮酒”者必有献酢，以明重礼而非饮食之为惠。君虽不与臣为宾主而必设之，故使宰夫焉，以酒食其所司也。“公”，孤也。少师、少傅、少保，大国或立其官。“疑”者，以其位尊而又尊之，疑与君敌体也。大夫卑，斯无嫌矣。推手曰“揖”。“礼之”，谓以其为行礼之主，故以礼隆之。

　　君举旅于宾及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。（稽，康礼反。）

　　“举旅”者，君受献后初举媵爵者之觯以酬宾，宾受之而以旅于西阶上。“赐爵”者，既献大夫以后，公举觯，或宾或长，惟所酬以行旅也。“皆”者，谓宾若长。“降再拜稽首，升成拜”者，方降拜时，君命小臣升之，虽拜而辄升，复再拜稽首，以终拜之节也。“君上之礼”。君以礼使臣之义也。

　　臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。礼无不答，言上之不虚取于下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也。是以上下和亲而不相怨也。和宁，礼之用也。此君臣上下之大义也。故曰：燕礼者，所以明君臣之义也。（“道民”“民道”之“道”，徒到反。）

　　“道民”，启迪之也。“道之”，率由之也。“有功”，谓生养遂、风俗美也。“什一”，赋税也。此因答拜之礼而推言之，见上下交相报礼以成乎顺治，先王之于臣民无非此义也。

　　席，小卿次上卿，大夫次小卿，士、庶子以次就位于下。献君，君举旅行酬。而后献卿，卿举旅行酬。而后献大夫，大夫举旅行酬。而后献士，士举旅行酬。而后献庶子。俎豆、牲体、荐羞皆有等差，所以明贵贱也。

　　“席”，谓布席之次序。宾席户牖间，上卿继宾而东。“小卿”，下卿也，继宾而西。大夫又继而西。统于君以东为上，故曰“次”。士、庶子位无席，士位阼阶下西面北上，受献则于西阶，庶子位在士南，受献则于阼阶，亦以次也。“献”，皆宰献；“举旅行酬”，皆君举酬而言卿、大夫、士者，每一献则一酬，酬为献举则受献者为酬主也。惟庶子受献，君不为之举尔。“俎”，牲俎。“豆”，脯醢。“牲”用狗。“荐”，荐俎。“羞”，庶羞胾肉。其等差《仪礼》未载，无所考矣。

　　▲右第二章。

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