礼记章句·卷三十九深衣

卷三十九深衣

　　“深”之为言邃也。凡衣裳之制，各成齐而不相连，惟深衣裳连于衣，被体深邃，故谓之“深衣”。“深衣”者，自天子达于庶人皆服之，为之以布，缘之以采，天子诸侯服之以养老，大夫士夕深衣以燕居，庶人则以为祭服。古者衣冠之制皆有定式，著之为书，今皆佚而不传。惟此衣者，儒者以为燕居讲说之服，故垂及于周之末世，典礼沦废而其制犹可考，是以得传焉。夫一衣之制，又非朝祭之盛服，疑若琐细而不足纪，乃其以饰威仪而应法象者，其用如此之大，不得而稍逾越也。故《易》曰：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，是天之经，地之义，人之所以异于禽兽，君子之所以异于野人，而养其气体，使椎鄙淫冶□戾之气潜移默化而不自知，诚人道之切要也。自晋以后，裤褶袍靴杂于朝祭之服，唐宋之主，因陋涂饰而无能涤正。而深衣一制独赖此篇之存，故司马、程、张诸大儒得以祖述而制之为服，至于朱子详考郑氏古注之文，折中至当，复古而为之式，俾学者得以躬被先王之法服，是知此篇之得不佚亡者，诚学者之大幸也。其篇内所未尽者，见于《玉藻》。今依朱子晚岁所定之制而参以郑注，为之详释，使来者庶有所考焉。凡一章。

　　古者深衣盖有制度，以应规矩绳权衡。

　　称“古者”，著其为先王之法服也。“制”，形式。“度”，尺度。“权”，秤也。“衡”，今之天平。此总论深衣所取法，为一篇之大指。

　　短毋见肤，长毋被土。（见，贤遍反。）

　　“肤”，谓踝骨。“被”，垂也。“土”，地也。衣之长四尺四寸，中屈而为二尺二寸，虽有定度，而裳则随人之长短令适及踝也。凡言“尺”者皆周尺，司马温公曰：“周尺一尺当今省尺五寸五分弱。”

　　续衽钩边。

　　“续”，属也。“衽”，在裳旁者，属连之，前后不殊也。盖凡裳之制前后各殊，旁有两衽，深衣则缝合之，相续而四围周合也。边，续衽所缝合之缝也。既合缝之，又覆缝之，谓之“钩边”，以居体旁，劳而易绽，务令密致也。

　　要缝半下。（要，于宵反。缝，扶用反。）

　　“要”者，衣裳相接之处，当人之腰，故谓之“要”。“缝”，谓缝合成衣而其广然也。“下”，裳下齐也。此与《玉藻》“缝齐倍要”之义同。要缝七尺二寸，下齐丈四尺四寸也。衣四幅，幅各二尺二寸，凡八尺八寸，裻缝与领旁之襞积去四寸余为两袂者，每幅三寸，实去一尺六寸，得七尺二寸。而裳之十二幅斜裁之，狭头八寸，除缝二寸，实得六寸，十二其六为七尺二寸，与衣相等，便连缝也。其下齐则用斜裁之广头一尺四寸，除缝二寸，实得一尺二寸，十二其一尺二寸为丈四尺四寸，倍其下以便步趋。

　　袼之高下，可以运肘。袂之长短，反诎之及肘。（袼，古落反。）

　　“袼”，袖当腋之缝也。“高下”，其双屈之度也，凡二尺二寸，固可以运肘出入矣。“袂”，袖之通称，自袼向袪也。“反诎之及肘”者，长齐手而其余又可反诎之及肘也。衣袂之制，每边二幅，凡四尺四寸，去缝四寸，实得四尺，连衣正幅为袼者三寸，共四尺三寸，以中人为度，反诎之及肘矣。长令有余，则威仪裕也。

　　带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。（厌，乌甲反。）

　　“带”，大带也。“厌”，当也。朝祭之服，其带当胁，此则稍下，为无革带须中身也。“髀”，臀上骨。“胁”，肋也。“无骨”，谓腰间软际也。

　　制十有二幅，以应十有二月。（有，与“又”通。）

　　“制”，裁也。裳六幅而裁之为十二，使广狭相倒以应一岁之月。则衣四幅其以应四时与？

　　袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。（齐，即夷反。下同。）

　　“袂圜”者，袼二尺二寸，袪尺二寸，渐削之以至于袪，其中为偃月如半规，至袂而后敛之也。“曲袷”，交领也。裳前后各六幅，左襟掩右，两襟相交，曲领自如矩之方也。“负”，背缝也。“踝”，裳下齐所被之处也。衣二裳六，其缝皆当中，虽广狭不等而背缝如绳，自领直达于下齐也。“下齐”者，裳下缉也。十二幅之长相等，而在旁者斜摄而短，在中者直垂而长，然其衣之则两旁起处适与中长垂者均齐，如权衡之平矣。此申首节“皆有制度”之义。

　　故规者行举手以为容，负绳抱方者以直其政，方其义也。故《易》曰：“《坤》六二之动，直以方也。”下齐如权衡者，以安志而平心也。（政，盖“敬”字之误，居庆反。）

　　“行”，动也。动以圜为用。“负绳”，缝在后。“抱方”，领在前。立身以直方为体，“直”者敬之质，“方”者义之制，《易》所谓“敬以直内，义以方外”也。“安”者，志不妄动。“平”者，心有定则。此言体方圆平直之道，可以修己而养德也。

　　五法已施，故圣人服之。

　　“五法”者，权衡二也。“施”犹立也。“服之”者，制之为法服也。此结上节而起下文之意。

　　故规、矩取其无私，绳取其直，权、衡取其平，故先王贵之。

　　“无私”，无邪曲也。“无私”者，王道之公。“直”者，王道之正。“平”者，王道之坦易也。此言体五者之法，可以建法而治人也。贵，谓君子之服。

　　故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。（相，息亮反。）

　　“摈相”，文也。“治军旅”，武也。谓皮弁韦弁玄端之服，皆以之为中衣也。有表则谓之中衣，无表则谓之深衣，其实一也。“完”，谓周身密致。“弗费”，质素易成也。“善衣”，弁冕之衣。“次”者，居里而为其副也，若燕居则为上服矣。

　　具父母、大父母，衣纯以缋。具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。（大，他盖反。纯，之尹反。下同。）

　　“纯”，度也。“衣”，盖通裳言之。“缋”，画文也。三十以下无父称“孤”。

　　纯袂、缘、纯边，广各寸半。（缘，俞绢反。广，古旷反。）

　　“纯”，缘也。“袂”，袖口缘也。“缘”，下齐缘也。“纯边”，襟领缘也。三者之纯，广各寸半，表里合用三寸也。

　　▲右第一章。

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