礼记章句·卷二十二丧大记(4)

卷二十二丧大记(4)

　　君将大敛，子弁绖即位于序端；卿、大夫即位于堂廉楹西，北面东上；父兄堂下北面；夫人、命妇尸西，东面；外宗房中南面。小臣铺席，商祝铺绞、□、衾、衣，士盥于盘上，士举迁尸于敛上。卒敛，宰告，子冯之踊，夫人东面亦如之。（卒，子律反。冯，波冰反。下同。）

　　“弁绖”者，如爵弁而素，上加苴绖也。君大夫嗣子未成服皆弁绖，昭别以定正统也。大敛于阼序东，序在阼外更东。“端”者，尽堂东。“廉”，隅也，尽堂南也。“楹”，东楹。“东上”，以近尸为尊也。“父兄于堂下”，远嫌也。“命妇”，内命妇及内宗。“尸西”，阼阶稍西。“东面”，向尸也。“外宗于房中”，疏者远也。“举”，扶奉也。“敛上”，敛席上先已铺绞□衾衣，尸加其上也。“子冯”，自序至阶西面，夫人益东，东面冯踊。

　　大夫之丧，将大敛，既铺绞、□、衾、衣，君至，主人迎，先入门，右。巫止于门外。君释菜。祝先入，升堂。君即位于序端，卿、大夫即位于堂廉楹西；北面东上，主人房外南面，主妇尸西，东面。迁尸，卒敛，宰告，主人降，北面于堂下。君抚之，主人拜稽颡。君降，升，主人冯之，命主妇冯之。

　　君于大夫必视大敛，以笃恩也。“迎”，迎于门外。不拜者，不敢当宾主拜至之礼也。“先”，入门。“右”，从君而右，臣礼也。“巫”，以辟不祥。“止于门外”，明不为尸辟也。“释菜”，脯醢之奠，以祭告门神。君入臣门必释菜，重其礼，示不频往也。“序端”，丧主之位，君于臣之家，无往而不为主也。卿、大夫之位与君之丧同，君为敛主故也。君所至，位皆如朝廷矣。“主人房外南面”，以近尸，不敢于尸西者，避敌君也。主妇不改其位，妇人不得与君为礼也。敛毕，主人降于堂下，不敢必君之抚，将待送也。“拜稽颡”，答君抚也。“升”，命之升也。待君命而后冯尸，君在不敢自尽其私也。

　　士之丧，将大敛，君不在，其余礼犹大夫也。

　　“在”，至也。君不至则主人即位于序端。“余礼”，谓铺衣迁尸敛冯之节。君若加恩于士而临其大敛者，则亦如大夫。

　　铺绞□，踊；铺衾，踊；铺衣，踊；迁尸，踊；敛衣，踊；敛衾，踊；敛绞□，踊。

　　记“铺”，自外向内；记“敛”，自内向外；因此而知敛之序矣。大敛毕则殡矣，送死之惨于此为至，故踊尤数。踊皆于其位，凡踊必哭。

　　君抚大夫，抚内命妇。大夫抚室老，抚侄娣。

　　“抚”，以手按摩之。“侄娣”者，大夫娶，侄娣媵，所谓“贵妾”也。

　　君大夫冯父、母、妻、长子，不冯庶子。士冯父、母、妻、长子、庶子。庶子有子，则父母不冯其尸。凡冯尸者，父母先，妻子后。（长，丁丈反。）

　　“冯”，拥抱而依倚之也。士之庶子无子，则父母主其丧，故冯之。大夫庶子虽无子，父不主其丧，抚之而已。“父母先，妻子后”，父与子在尸东，母与妻在尸西，冯则夹冯之。

　　君于臣抚之，父母于子执之，子于父母冯之，妇于舅姑奉之，舅姑于妇抚之，妻于夫拘之，夫于妻、于昆弟执之。（奉，扶陇反。拘，古侯反。）

　　“执”，揽其当胸之衣也。“奉”，以手承胁际也。“拘”，执其旁之衣也。“执”“奉”“拘”，皆且“冯”焉；“冯”则全拥之也。哀怆之情，至于冯尸而剧，岂复有所择而然哉！先王因其情而为之节，则自然各称其心之安而必由之，此亦可以见喜怒哀乐之节为人心之固有，而皆由大本以发之。

　　冯尸不当君所。凡冯尸，兴必踊。

　　君降主人乃升，冯尸哀乱，恐失对君之礼也。“必踊”者，哀莫甚于冯尸，自不容已也。

　　▲右第十一章。此章记大敛之礼。小敛亦冯，而记于大敛之后者，终记之也。

　　父母之丧，居倚庐，不涂，寝苫枕凷，非丧事不言。君为庐，宫之。大夫、士，襢之。（襢，徒亶反。）

　　“倚庐”，以木倚门外东墙上，茅茨覆之，下属于地，从侧出入。“不涂”者，无墙壁，不加涂饰也。“苫”，结草如盖屋扇也。“凷”，古“块”字，土墼也。“宫之”者，外为短墙，以防奸贼为篡逆也。“襢”，露也，不为宫。

　　既葬，拄楣，涂庐不于显者。君、大夫、士皆宫之。

　　“楣”，檐也。“拄楣”者，以柱支起所倚之木，为一檐外向之室。“涂庐”，前檐既起，渐为户牖，与两侧皆施草壁，而加之涂也。“显者”，壁外人所见者也。但涂其内，不涂其外，取蔽风雨，不为饰也。“大夫、士皆宫”者，久处则亦防危也。君则庐渐广而宫亦渐阔矣。

　　凡非適子者，自未葬以于隐者为庐。（適，都历反。）

　　“凡”，统君、大夫、士也。“自”，从也。“隐者”，宫墙东南角，不当门路，避丧会也。

　　既葬，与人立，君言王事，不言国事；大夫、士言公事，不言家事。

　　“与人立”，因有王事、国事而人来就之言，立语而不坐也。

　　君既葬，王政入于国，既卒哭而服王事。大夫、士既葬，公政入于家，既卒哭，弁绖带，金革之事无辟也。（卒，子律反。辟，毗义反。）

　　“政”，征召号令。“入”者，上命及之，其臣遵行也。“服王事”，虽不亲行，其臣禀命以行也。大夫于公事，皆家臣自遵行之。惟金革之事无辟，大夫本任将帅之事，非家臣所可摄，诸侯则可使大夫帅师，不亲行矣。“弁”，素弁。“绖带”，因其丧之所受，服之以即戎也。

　　既练，居垩室，不与人居，君谋国政，大夫、士谋家事。

　　“垩室”，坏拄楣之庐，别为室于其地，有户牖，以垩土涂之。“与人居”，留客座也。

　　既祥，黝垩。

　　“黝”，黑色。“黝垩”，以黝加垩上，渐致饰也。

　　祥而外无哭者，禫而内无哭者，乐作矣故也。

　　“外”“内”，以门言。练后三日一哭于次，次在门外，祥则止矣。祥而有吊者为位于门内而哭，禫则止矣。免丧之哭流涕而无声，禫逾月而乐作，哭必先止，哀乐不遽相授受也。

　　禫而从御，吉祭而复寝。（复，芳服反。）

　　“从御”，谓可令人入侍于垩室也。“吉祭”，新主入庙而袷也。“复寝”，则毁垩室不复居矣。

　　期居庐，终丧不御于内者，父在，为母为妻。（期，居之反，下同。为，于伪反。）

　　“父在”，专据为母而言。为母期者，十五月而终祭。

　　齐衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御于内。（齐，即夷反。衰，仓回反。）

　　“三月”，既葬后也。“不御于内”，居哀次中。凡有服者皆有次。

　　妇人不居庐，不寝苫；丧父母，既练而归；期九月者，既葬而归。

　　“不居庐”，次于房，别内外也。“不寝苫”，妇人重饰也。“归”，谓先时奔丧，今归家也。“期九月”，为祖父母及本期而降九月者。

　　公之丧，大夫俟练，士卒哭而归。大夫士父母之丧，既练而归。朔月忌日，则归哭于宗室。（“大夫士”之“士”，盖“有”字之误。）

　　“大夫有父母之丧既练而归”者，言居君丧之次，虽有父母之丧，必待君丧既练而后归也。“宗室”，己宗之室。言“忌日”者，谓虽免丧，当忌日亦得归也。按《杂记》言“大夫次于公馆以终丧，士练而归”，与此异，未知孰是。

　　诸父兄弟之丧，既卒哭而归。

　　亦期九月之丧也。前言同宫，此言异宫。

　　父不次于子，兄不次于弟。

　　异宫则归家自为哀次而居之。尊者不处于卑者之家，远别也。

　　▲右第十二章。此章记庐次之礼，既殡而居庐，故记于大敛之后，大敛斯殡矣。

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