礼记章句·卷二十二丧大记(2)

卷二十二丧大记(2)

　　始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭，踊。（卒，子律反。）

　　此通记自始死至小敛前哭踊无数之节也。“啼”，如婴儿哭。“兄弟”，同姓之通称。“妇人”，谓主妇及女子子。哭而不啼，别于男子也。“踊”，谓自主人以下皆踊。

　　既正尸，子坐于东方，卿、大夫、父、兄、子姓立于东方。有司庶士哭于堂下，北面。夫人坐于西方。内命妇、姑姊妹、子姓立于西方，外命妇率外宗哭于堂上，北面。

　　此诸侯之哭位也。“正尸”，谓自北墉迁南牖下南首，其事在复浴之前而记于后者，尸正于南牖，则讫小敛而始迁也。“坐”者，近尸于地，亲之至也。惟適子与夫人坐。“哭”，定尊位也。“子”，谓众子及诸从子。“姓”，孙及诸从孙。不殊者，以尊嗣子也。“东方”，户外堂上，不敢继嗣子也。“有司”，有丧职者。其余为“庶士”。言“坐”“立”，言“哭”，互文。坐立皆哭，哭亦立也。“内命妇”，世妇、女御及公子之妻。“子姓”，女子女孙及群从也。“外命妇”，同姓卿大夫之妻。“外宗”，姑姊妹之女，或嫁于士，故言“率”也。士妻疏贱不入哭。

　　大夫之丧，主人坐于东方，主妇坐于西方。其有命夫、命妇则坐，无则皆立。

　　“主人”，適子也。众子虽继適子于户内，不坐。“主妇”，妻在则妻是已，妻没则適子妇也。“其有”者，同姓之亲内有之也。嗣子定位于初丧，惟有爵者得与同坐，别尊卑也。按此盖周之后代世官之礼。古者大夫不世，则死者虽大夫而嗣子固士，与士礼同。

　　士之丧，主人、父、兄、子姓皆坐于东方，主妇、姑姊妹、子姓皆坐于西方。

　　士之嗣子无適贵，故众主人以亲疏相继而南。

　　凡哭尸于室者，主人二手承衾而哭。

　　“承”，举也。“衾”，□衾。亟见尸以致哀。

　　▲右第五章。此章记小敛以前室中堂上下之哭位，其后，既小敛位于堂上，既殡位于堂下，虽小有异同，而適庶亲疏贵贱之别，男女之辨，率循此而为之也。

　　君之丧未小敛，为寄公、国宾出。大夫之丧未小敛，为君命出。士之丧，于大夫，不当敛则出。（为，于伪反。）

　　“寄公”，失国诸侯来托者。“国宾”，来观聘之君、大夫也。“出”，迎于庭也。“君命”，吊襚者。“出”，迎于门外也。大夫于君命，虽当敛亦出；士于大夫，当敛则不出矣。士为大夫出，亦迎于庭也。大夫于国宾，士于君命，其出可知。此皆谓既袭以后。未袭惟为君命出耳，余皆不出。

　　凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西阶。君拜寄公、国宾于位，大夫于君命，迎于寝门外；使者升堂致命，主人拜于下。士于大夫亲吊，则与之哭，不逆于门外。（使，疏吏反。）

　　“扱”，反向上也。“降自西阶”，不忍即主也。“拜于位”者，就中庭乡宾之位而拜也。未小敛，寄公位在门西，国宾位在门东，皆北面。言“亲吊”者，或有使家臣来者也。“与之哭”者，既拜之后，即位于西阶下，南面对宾，与成哭踊也。逆，亦迎也。“不逆于门外”，惟送则出门也。

　　夫人为寄公夫人出，命妇为夫人之命出。士妻，不当敛则为命妇出。（为，于伪反。）

　　“命妇”，大夫妻也。《周礼》：世妇以后命吊临于卿大夫之丧。古者有丧妇人亦吊也。夫人于寄公夫人亦拜之于位，未小敛，寄公夫人位在堂上，北面。“出”，出室迎之也。

　　▲右第六章。此章记小敛以前主人为宾出之礼。

　　小敛，主人即位于户内，主妇东面，乃敛。卒敛，主人冯之踊，主妇亦如之。（卒，子律反。冯，如字，皮冰反。）

　　“小敛”，于户内，主人主妇临之，以慎终也。“主妇东面”，位敛席西，则主人位敛席东，西面可知。冯，凭也。

　　主人袒，说髦，括发以麻。妇人髽，带麻于房中。（说，他活反。）

　　“袒，说髦，括发”，始成丧也。小敛而后绝乎生之望矣。“髦”，童子之饰，左右各一，父没脱左，母没脱右。“括发”，以麻去笄□也。“带”，绖也。妇人重腰故先之，男子则未变也。小敛说髦，妇人髽，皆诸侯之礼，士则既殡乃脱髦，其为三日均也。诸侯有东西房，故男子括于东房，妇人髽于西房。大夫、士惟有东房，则男子于房，妇人于室。凡去饰，必于隐处。

　　彻帷，男子奉尸夷于堂。

　　始死帷堂，尸未饰也。卒敛斯彻矣。“奉”，承也。士举之，主人攀扶，以致哀恋也。“夷”，陈也。《士丧礼》彻帷在袒括之前，此序在后者，盖主人方入房袒括，而有司彻帷同时并作，随文先后记之也。自此，主人以降之位皆在堂矣。

　　降拜，君拜寄公、国宾。大夫士拜卿大夫于位，于士旁三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上。大夫内子士妻，特拜命妇，汜拜众宾于堂上。（汜，孚梵反。）

　　“拜”者，答其视敛也。“于位”，乡其位而特拜也。“大夫士拜卿大夫”者，大夫于卿，士于大夫也。“于士”，大夫、士之礼同也。“旁三拜”者，士宾众，或东南，或西南，每向三拜也。“拜寄公夫人于堂上”，其位在堂上，就而拜之也。“汜拜”，旅拜也。“众宾”，女宾。

　　主人即位，袭带绖踊。母之丧，即位而免。（免，亡运反。）

　　“即位”，始即阼阶下之位，死事已成，嗣子定位也。“袭”者，袒事毕，复袭衣也。未成服之服，仍初死之朝服。“带绖”，加首绖于括发，加腰绖于朝服也。母丧即位，易括发而免，于礼杀也。此人君之礼也，士则先踊而后袭绖。

　　乃奠。

　　设小敛之奠也，有牲俎陈于尸东。

　　吊者袭裘，加武，带绖，与主人拾踊。（拾，极业反。）

　　主人变则客亦变矣。“加武”，加素弁武于冠上。“绖”，环绖也。“拾踊”，相间而踊。此“拾踊”者，即上“主人即位踊”之时与同踊，补记于此耳。

　　君丧，虞人出木角，狄人出壶，雍人出鼎，司马县之，乃官代哭。大夫，官代哭，不县壶。士，代哭，不以官。（角，盖甬字之误，他孔反。县，古涓反。）

　　“虞人”，山虞。“木”，薪也；所以爇鼎炊水，为冬寒使漏不凝也。“甬”，□水注壶器。“壶”，漏水定时器；《周礼》挈壶氏掌之，此属“狄人”者，诸侯官不备，摄也。“雍人”，外饔。“鼎”，炊水者，挈壶氏司马之属，故其长莅县壶。“代”，次相易也。孝子之哀已逾三日，声将不续，而尸未殡，须相侍卫，故令官代哭，使不绝声。诸侯官众，相次而代，分时刻以序之。大夫家臣少，不能以时相代，更番迭哭而已。士无家臣姻党友朋为代哭。若主人之哭则无时，初不相代也。

　　君堂上二烛，下二烛；大夫堂上一烛，下二烛；士堂上一烛，下一烛。

　　“烛”，燎也。昼夜不绝哭，斯不绝炬也。多少因其堂阶庭门之深浅。

　　宾出彻帷。

　　此帷之设以别男女，葬而后永彻之，故宾出则彻，宾至则设。

　　哭尸于堂上，主人在东方，由外来者在西方，诸妇南乡。（乡，许亮反。）

　　未殡故曰“哭尸”。“由外来”者，宾也。“南乡”，移位尸北，以避宾也。

　　妇人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寝门外见人不哭。

　　“客”，女宾。“下堂”者，为夫人命也。“寝门”，适寝之门，即大门也。“见人”，谓迎送将君命者。

　　其无女主，则男主拜女宾于寝门内。其无男主，则女主拜男宾于阼阶下。

　　皆稍近就之，亦终不相昵也。此下三节通言丧礼而记于此者，自小敛而后皆然也。

　　子幼，则以衰抱之，人为之拜。为后者不在，则有爵者辞，无爵者人为之拜，在竟内则俟之，在竟外则殡葬可也。（衰，仓回反。“为之”之“为”，俱于伪反。竟，居影反。）

　　“不在”，或时他往，父母以急疾终也。“有爵者辞”，其吊也，非適嗣不敢与尊者为礼也。“人为之拜”，摄主受吊也。“俟”，缓殡日以待其归也。“竟外”，近者殡，远者则葬。

　　丧有无后，无无主。

　　非宗子则不立后。“无主”者，同姓乃至里尹皆可主也。

　　▲右第七章。此章记小敛以后之礼。

梦远书城(guxuo.com)