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梦远书城 > 王夫之 > 礼记章句 | 上页 下页
卷十二 内则(6)


  子能食食,教以右手;能言,男惟,女俞。男鞶革,女鞶丝。(“食食”,下祥吏反。惟,以水反。)

  “食”,饭也。“教”者,女师教之。“惟”“俞”,皆应声。“鞶”,佩囊,盛帨巾者。“革”,示有田猎讲武之事。“丝”,示有蚕缫织纴之功。

  六年,教之数与方名。七年,男女不同席,不共食。八年,出入门户及即席饮食必后长者,始教之让。九年,教之数日。(后,胡豆反。长,丁丈反。“数日”之“数”,所矩反。)

  “数”,由一至十。方名,东西南北,指其处而名言之也。“数日”,朔望及十干、十二支。六年以上,固有早慧而可与于六艺者矣,而古人不及焉,岂靳教哉?盖迫之小成而固不足以达于广大深远之义,则聪明局隘,志意苟且,将终其身于粗浅卑近之中而不足以入斯道之室,故必待其可喻而后迪之,斯以正蒙养而为圣功之大成也。孟子曰:“羿不为拙射变其彀率”,安能屈道使易企及以就童稚乎?

  十年,出就外傅,居宿于外,学书计,衣不帛,襦裤,礼帅初,朝夕学幼仪,请肄简谅。(帅,所律反。)

  “外傅”,小学师。“书”,六书之音义。“计”,九章数。“衣不帛”者,戒侈也。“襦”,短衣。“裤”,下衣。“襦裤礼帅初”者,犹服孩提之服,不衣裘,戒躐等也。“幼仪”,洒扫应对进退之节也。“肄”,习也。“简”,书策也。“谅”,谓熟识之,无欺饰也。

  十有三年,学乐,诵诗,舞《勺》。成童,舞《象》,学射御。(有,于救反。勺,章灼反。)

  《勺》,文舞。“成童”,十五以上。《象》,武舞。乐以怡情,礼以贞性,情移而后性可得而正,故乐先于礼。

  二十而冠,始学礼,可以衣裘帛,舞《大夏》,惇行孝弟,博学不教,内而不出。(冠,古乱反。衣,于既反。弟,特计反。内,奴答反。出,尺类反。)

  二十人大学之后,于道无不学,而专言“礼”者;礼,仁之用,义之体,知之所征,信之所守也,复礼则仁矣。故可教可学者,无如礼也。《大夏》,禹乐,八佾之舞,文武备者也。“可以衣”,御极寒,养疾,则可也。“内”,谓闻善而藏之于心。“不出”者,不务见之言行也。

  三十而有室;始理男事,博学无方,孙友视志。(孙,苏困反。)

  “男事”,家政也。“无方”,无常师也。“孙”,和顺也。友以责善,孙以交之,使得尽其规谏,以自考其所志之得失大小也。

  四十始仕,方物出谋发虑,道合则服从,不可则去。

  “方”,比度也。“物”,事也。洁度事物之长短轻重以定谋虑也。“谋”者,谋其成。“虑”者,虑其败。“服从”,任职也。

  五十命为大夫,服官政,七十致事。

  “服”,专任也;在其官则任治一官之政也。二十以后为学为仕,固非童年之所可豫教,而当蒙养之始,正其志,端其习,以早远于非僻,则年至而道行,出处之不妄,施行之必效,皆循序而得矣。此善教者之所以必贵于豫也。

  凡男拜,尚左手。

  亦幼教之也。“尚左”者,交手而左在上也。

  女子十年不出,姆教婉娩听从;执麻枲,治丝茧,织纴组紃,学女事以共衣服;观于祭祀,纳酒浆、笾豆、菹醢,礼相助奠。(共,九容反。相,息亮反。)

  “婉”,言之柔也。“娩”,容之静也。“听”,听长者之言。“从”,从长者之为也。四者妇德之本,故姆教以为先也。“麻”,牡麻,苎也。“枲”,大麻,今之火麻。“茧”,煮茧为绵也。“织”,织布。“纴”,织缯。“组”,结丝为辫。“□”,绦也。“纳”,传致授主妇以献也。“相”,赞也。“奠”,陈设也。十年之前,姆教大约同于男子,十年以后,教以妇道也。

  十有五年而笄,二十而嫁。有故,二十三年而嫁。

  笄则许嫁矣。“有故”,谓父母死及婿之父母死,辞婚而待其服除也。

  聘则为妻,奔则为妾。

  “奔”,谓六礼不备也。夫虽更无适室,然生不得主祭,没不得祔于祖姑。女子之嫁,男子之仕,守身之理一也。

  凡女拜,尚右手。

  交手而右在上也。凶拜则男右女左。

  ▲右第十七章。此章承上章而言,生则必教而教之必豫,则男女、阴阳之道辨,而父以严教,子以顺受,父子正而孝弟行矣。


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