礼记章句·卷十一郊特牲(2)

卷十一郊特牲(2)

　　庭燎之百，由齐桓公始也。

　　“庭燎”，设燎于庭，以待诸侯入见而早至者。天子旅见诸侯，故设百燎。齐桓公霸诸侯，朝之者众，僭旅见焉，亦僭设之。

　　大夫之奏《肆夏》也，由赵文子始也；大夫而飨君，非礼也。（“大夫而飨”以下八字，旧在此章之末，今定之于此。）

　　诸侯相朝而大飨，宾入则奏《肆夏》。赵武专政，主盟中国，诸侯朝晋，往见于其家，武飨之，遂僭用金奏。礼不得飨，则亦无由干其乐矣。

　　朝觐大夫之私觌，非礼也。大夫执圭而使，所以申信也。不敢私觌，所以致敬也。而庭实私觌，何为乎诸侯之□庭？为人臣者无外交，不敢贰君也。（朝，直遥反。使，色吏反。“何为”之“为”，于伪反。）

　　“朝觐大夫”，大夫从君朝于邻国者。“私觌”，以束锦乘马献主君也。奉使而聘则私觌，所以申结信好也，从君则不敢。君专两君之敬而己私得行，是嫌贰于君矣。

　　大夫强而君杀之，义也。由三桓始也。

　　逼君无礼，成乎篡弑之萌，天子不能正，诸侯自杀之，义所许矣。三桓，谓公子牙及庆父。

　　天子无客礼，莫敢为主焉。君适其臣，升自阼阶，不敢有其室也。

　　“无客礼”者，不授馆，舍于其祖庙，无介，膳而不飨。“君”，谓国君。“适其臣”者，吊丧问疾。

　　觐礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之失礼也。由夷王以下。

　　“下堂”，谓迎之升阶也。夷王，名燮，武王七世孙，厉王父。天子之失，诸侯、大夫僭之由也。

　　诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡、冕而舞《大武》，乘大路，诸侯之僭礼也。（县，胡涓反。）

　　“宫县”，四面县如宫，诸侯轩县，阙其前也。诸侯宗庙之牛不纯。“白牡”，殷牲。僭用纯牛，嫌同于周，窃附于宋也。“玉磬”，《书》所谓“鸣球”也，诸侯石磬。“干”，盾也。“朱干”，以丹涂之。“设锡”，谓涂金饰朱干之脊，《大武》之始，总干山立者所执也。“冕”，舞人之服。“大路”，殷天子郊祀之路，亦窃宋礼也。此言诸侯僭郊禘而用天子之礼乐，盖指鲁也。

　　台门而旅树，反坫，绣黼，丹朱中衣，大夫之僭礼也。

　　“旅”，道也。“树”，屏也；谓建屏于门以蔽行道也，大夫蔽以帘。“反坫”者，反爵之坫。张揖曰“反坫谓之序”，谓于东西砌为坫基，内乡阶上，为屋覆之，置丰其中以盛献酢，饮毕而反之虚爵，两君相飨则然。大夫相燕则就篚于阼阶之侧而反爵，堂无坫，不设丰也。“绣黼”，绣之于裳也。大夫玄冕，服一章，裳刺黻而已，加黼，僭希冕也。“中衣”，祭服之里衣。“丹朱”，以赤色缯为中衣领缘，大夫以青。

　　故天子微，诸侯僭；大夫强，诸侯胁。于此相贵以等，相觌以货，相赂以利，而天下之礼乱矣。

　　“微”，自卑弱也。“胁”，见迫制也。“于此”，犹言由此。“相贵以等”者，诸侯、大夫不用王命，互相援立推戴也。“觌”，见也。“货”者，币“贿”。诸侯不贡于王而致贡于大国，甚则献及私门也。“赂”，贿而有求也。“利”者，输之土地，助之甲兵，篡弑者以免讨，弱小者以求庇也。“天下之礼”，谓君臣上下之大经。总结上文而言上失下僭祸乱之由也。

　　诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设于私家，非礼也。由三桓始也。

　　鲁立文王庙，故三家因立桓公、僖公之庙，礼乐自此僭矣。此节当在“不敢贰君也”之下，盖错简。

　　▲右第六章。此章言宾祭之礼，而著僭者之非。

　　天子存二代之后，犹尊贤也。尊贤不过二代。

　　“存”，谓使修事守而郊禘也。前王之贤德及于民未远，犹当尊之。二代以上，德泽远矣，虽封其裔，不得用天子之礼也。

　　诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世。

　　“寓公”失国，亡在他国，禄养而不臣，优之也。寓公之子仕于新国为大夫，即以受命有家者为祖，不继寓公之统，大夫不得僭祖诸侯也。

　　▲右第七章。此章申明诸侯不得窃附杞、宋而郊禘与大夫不得庙祀诸侯，以终上章之意。

　　君之南乡，答阳之义也。臣之北面，答君也。（乡，许亮反。）

　　“君”，兼天子、诸侯而言。“答”，对也。“南”，离明之位，人君继明以照四方，承阳施也。人臣心乎君，故惟君是乡。卿大夫以答君为义，不得南乡以临陪臣。

　　大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。（辟，毗义反。）

　　国无二统，尊于一也。

　　大夫有献弗亲，君有赐不面拜，为君之答己也。（为，于伪反。）

　　“弗亲”，使人致之。“君”，谓国君。“不面拜”，拜于门外，小臣以告也。亲献而拜，君必答其拜，重烦君也。因此见诸侯于其臣拜必答，不得上同天子。若陪臣于大夫则亲献面拜，不避答己，分愈降矣。

　　▲右第八章。此章言宾礼上下之等，亦承上二章而广其意也。

　　乡人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。（禓，式羊反。朝，直遥反。）

　　“禓”，傩也。“存”，依也。“室神”，祖祢五祀之神。此盖礼之当然，时人所忽而夫子行之也。

　　▲右第九章。此章亦祭礼之小者。

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