礼记章句·卷三檀弓上(5)

卷三檀弓上(5)

　　古者冠缩缝，今也衡缝。（缝，如字。衡，户盲反。）

　　“缩”，直也。“古”，谓始有冠时也。一幅之布不周于首。古冠辟积少，以一幅布稍益之，直裁而缝合之，足矣。《杂记》所谓“条属”也。后世冠多为辟积，必取布幅横裁之，视首之大小为长短，盖虽一幅而长几倍之矣。

　　故丧冠之反吉，非古也。

　　“反”，异也；谓吉凶之冠缝异也。古有丧者，括发而免，后世初丧则然，成服而冠，以古冠质朴，因而以为丧冠，异于吉冠之衡缝，实则古之吉冠也。按负版，衰斩、绳缨、菅屦，皆始制衣服者之吉服，而后世皆以为丧服。丧者，去饰以从质而已，非别有以饰哀也。

　　▲右第三十六章。

　　曾子谓子思曰：“伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”

　　“浆”，以淅米沉酿之为饮也。七日不饮不食，则殆于灭性。曾子自举以告子思，暴己过也。

　　子思曰：“先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”

　　“跂”，谓足，举踵也；黾勉之意。杖而后能起，则已病矣，过此则灭性。子思记曾子悔过之言，而申明其义，以示后世。

　　▲右第三十七章。

　　曾子曰：“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？”（税，他外反。）

　　“税”，谓日月已过乃闻其丧，而追服之也。《礼》：“降而在缌，小功者则税之。余则否。”是小功正服终无服矣。“远兄弟”，谓从祖昆弟也。举兄弟之不容已于服，则从祖父母女孙适人者之不忍不税，可知己。故曾子疑古礼之非而欲正之。

　　▲右第三十八章。

　　伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。（使，色吏反。乘，绳证反。）

　　伯高，姓名未详，时卒于卫。“使”，吊使。“摄”，贷也。帛十个为“束”。箇，丈八尺。“乘马”，四马。“将”，将命。冉子时亦在卫，亿孔子之必赙而先贷为之。

　　孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高。”

　　“异哉”，甚责之辞。有文无情，礼之伪也。

　　▲右第三十九章。

　　伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：“吾恶乎哭诸？（恶，哀都反。）

　　哭必为位，有位则必择其所。

　　“兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。

　　皆谓在远闻讣而哭也。若同国中，则就哭之。“兄弟”，远兄弟。“庙”，祢庙。“所知”，以事故相与而尝相见者也。按此与《杂记》及《奔丧》不同，传者异也。以情理推酌，此为得之。

　　“于野，则已疏；于寝，则已重。

　　孔子尝欲与伯高友而交未定，故酌于二者皆不可。

　　“夫犹赐也见我，吾哭诸赐氏。”（夫，防无反。犹，与“由”通。）

　　“犹”，因也。伯高旧与子贡为友，因之以求见。“氏”，家也，谓其寝门之外。

　　遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也，来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。”

　　“主”者，即主位而倡哭倡踊也，哭则吊。“为尔来者”，吊子贡者也。“知伯高者”，同哭者也。“勿拜”者，不夺人之情。《春秋传》曰：“为礼必当其物与其所，而后可以言礼。”盖物与所各因其心之所安，而苟不得当，则虽有绸缪恻怛之心而居之不宁，反为之消沮。观此二章，圣人之所以处伯高者，则君子所以善养其哀乐敬爱而顺致之以不匮者，亦可见矣。

　　▲右第四十章。

　　曾子曰：“‘丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。’以为姜桂之谓也。”

　　“滋”，味也。“姜桂”，可以辅疾，谓调和之者，必加药物而后可强孝子饮食之。此盖礼文之言，而曾子释之云。

　　▲右第四十一章。

　　子夏丧其子而丧其明。（丧，息浪反。）

　　“明”，目睛。时子夏已老，溺情而不知节之以礼。

　　曾子吊之，（句）曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”曾子怒曰：“商，女何无罪也。（丧，息浪反。女，人渚反。下同。）

　　君子遇灾则恐惧修省，不当恕己尤天。朋友以责善为道，故重责之。

　　“吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子；尔罪一也。

　　洙水在鲁城南入泗。西河，今山西平阳府；郦道元云：崌谷水侧有石室，盖子夏教授处。今平阳河津县犹存遗迹。使民疑者，不称师以自抑也。

　　“丧尔亲，使民未有闻焉；尔罪二也。

　　家贫不为禄仕，丧不备礼，民无得而称之。

　　“丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰尔何无罪与？”（丧，息浪反。与，以诸反。）

　　“何”字衍文。

　　子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。”（离，力智反。）

　　再言“过”者，有过而又不知自省也。“索”，萧散孤子之意，谓久不获朋友之益也。

　　▲右第四十二章。

　　夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。

　　言君子慎居处。不当使人疑也。

　　是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。齐，侧皆反。

　　“外”“内”，以中门言。“大故”，谓居丧。“致齐”者，大夫、士无散齐也，齐必居内以谢人事、敛思虑。“昼夜”，谓昼连夜。

　　▲右第四十三章。

　　高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。（见，贤遍反。）

　　子皋，高柴。《论语》作子羔。“泣血”，言无声而泣出如血流也。微笑则齿见；“未尝见齿”，终不笑也。“难”者，人所不能之辞。既葬三虞而卒哭，则哀有时；泣血三年，哀深逾礼；能为人之所不能也。

　　▲右第四十四章。

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