礼记章句·卷三檀弓上(2)

卷三檀弓上(2)

　　曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”

　　“宿草”，谓前岁之草，经凋复荣。盖亦丧之至期而止。

　　▲右第八章。

　　子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。”

　　谓士礼也。“附于身者”，衣衾之属；“附于棺者”，棺翣茵器之属。“诚”者，尽其礼，“信”者，不疑于心。哀遽瞀乱，虑有疏忘，舒其期于三日，三月，得竭心殚虑以为之矣，勿令他日哀绪稍宁，始记忆追悔而无及也。

　　▲右第九章。

　　丧三年以为极，亡则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。

　　“极”，止也。“亡”，亦忘也。“患”，谓过毁灭性。“不乐”者，徹琴瑟。丧虽三年以为极，而释服以后岂遂忘乎？其思慕不置者，犹三年以内也。“忌日不乐”，不忘之征也。盖情则一往而易尽，性则有节而恒，于此可以验性情之分矣。

　　▲右第十章。

　　孔子少孤，不知其墓。（少，诗照反。）

　　孔氏以华督之难自宋奔鲁，家世未显，宗族未盛。至叔梁大夫，始以力事鲁襄公，而又早丧。其先世寓葬于鲁，非有墓人之掌，故孔子不知。

　　殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。（父，扶雨反，下同。）

　　五父之衢，道名。杜预曰：“在鲁国东南。”叔梁大夫之卒，未得葬而殡于外，至夫子长，以不知先墓，故不敢葬焉。然葺至深固，人见之者，皆谓为葬。“盖殡”者，掘肂厝之，毕涂其上而又加慎焉，故有似乎葬也。

　　问于鄹曼父之母，然后得合葬于防。

　　鄹，鲁下邑。叔梁氏所食地。《春秋传》称，叔梁大夫为鄹人纥，盖以邑氏。曼父或其族人。“合葬”，谓合于先人之墓也。葬必从祖祢，示不忘本。夫子不知先墓，姑慎于殡，以待访得而后葬，以道宁亲而勿之有悔也。

　　▲右第十一章。此章之旨，旧说乖谬尤甚，考文按事，义本如此。第六章同。

　　邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。（相，息亮反。）

　　义见《曲礼》。

　　▲右第十二章。

　　丧冠不緌。（緌，耳追反。）

　　“緌”者，纮之余也。冠有笄，以纮系之，顺颐而下，结之而垂其余，以致饰也。丧冠，以麻维之而不垂其余，去饰也。记者见时有丧冠绥者，故云。

　　▲右第十三章。

　　有虞氏瓦棺。

　　上古衣之以薪。有虞氏尚陶，始为瓦棺，袭敛而殡葬焉。

　　夏后氏堲周。

　　烧土曰“堲”，今之砖也。夏后氏易棺以木，而以堲周围甃之。

　　殷人棺椁。

　　始加椁也。椁之制，如井阑，四周，上加抗木。

　　周人墙，置翣。

　　“墙”，柳衣；今之棺罩。柩车行道路以为饰，囚以葬焉。其制：上有荒，荒上有齐，结采为之旁有帷，荒下有池；池如笕，衣以青布；尊者池下有振，容如幔檐，又悬铜鱼于振容之侧。“翣”，以木为之，形如扇而首如盾，画黼黻云气于上。“置”者，厝于墙外。

　　周人以殷人之棺椁葬长殇。（长，丁丈反。）

　　“棺椁”无墙翣。十六至十九为“长殇”。

　　以夏后氏之堲周葬中殇、下殇。

　　“堲周”无椁。十二至十五为“中殇”，八岁至十一为“下殇”。

　　以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。

　　七岁以下，“无服之殇”。四代之制，物弥备，事弥文，而后孝子之心尽焉。生乎明备之世，而槁葬其亲者，是殇其亲矣。

　　▲右第十四章。

　　夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。

　　“大事”，谓丧事。“敛”，兼大小敛而言。“昏”，日落宇色黑。“骊”，黑马。戎事齐力而此尚色者，天子之革路也。

　　殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。

　　“日中”宇色白。“翰”，白鸟羽，马色如之也。

　　周人尚赤：大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。

　　“日出”宇色赤。“騵”，今之枣骝。“骍”，黄牛带赤色。三代王者本天治人，因心制法，体其德，用其道，皆以信诸心之独至而无疑者为治教一世之定理，而见天下之事物莫不以此为至极。故吉凶典礼、容音象数，咸于此准焉。非务为矫革以侈受命之符，缘饰以涂天下之耳目。故曰：“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。”自邹衍五德之说，倡为不经之论，世儒踵之，强取天地阴阳五行，而物为之比肖，纤巧凑泊，有文无情，乃以是为立政之大者，遂可以合天而治人，其亦愚而诬矣。

　　▲右第十五章。

　　穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”

　　穆公，鲁君，名不衍，哀公曾孙。曾子，曾申，参之子。

　　对曰：“申也，闻诸申之父曰：‘哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之食，自天子达。’”（齐，子斯反。）

　　为母齐衰，并言“斩”者，言父母服异而情一也。“达”，下达于士、庶人，诸侯可知已。

　　▲右第十六章

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