楚辞通释·卷九招魂

卷九招魂(1)

　　（右宋玉作）

　　王逸曰：“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉哀怜屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放逸，厥命将落，故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”

　　按原当怀王之世，虽忧国疾邪，而犹赋《远游》，从巫咸之告。故玉作《九辩》，亦于其时，有及君无恙之想。及怀王客死，国仇不报，顷襄迁窜原于江南，原乃无生之气，魂魄离散，正在斯时。则此篇定作于顷襄。而王逸讽谏怀王之说，非其实矣。

　　朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

　　朕，代屈子自称也。沫，已也。牵，曳也，曳之不得行也。主，意所专注也。芜秽，菀塞而蔫蔽也。考，成也。离，罹也。此言屈子以忠直遭妒，志折气菀，魂将离也。《大招》达其所志之道于篇终，《招魂》述其所秉之正于篇端，故虽华曼而不靡，其意寓于微言，一也。论者曲分优劣，过矣。

　　帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，女筮予之！”

　　巫阳，古之神巫。托言上帝者，人无能念屈子之忠，冀上天悔祸，辅使遂志，誓死之心，可使乐生也。筮者，占其魂之所往于上下四方。

　　（简炼）

　　巫阳对曰：“掌梦。上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。”（“其难从”，一本作“其命难从”，一本作“命其难从。”）

　　掌梦，未详，旧说掌招魂者。巫阳呼而告之，与上言“对曰”不相通。后，谓于事已缓，不能及时。谢，萎落也。言待筮而予，恐于期已后，魂已萎谢而无从招，虽巫阳亦无能为也。意谓屈子怀忠而见摧于谗佞者两世，沉湘之志已决。天若令楚悔祸，当急召归阙，不然，必不能隐忍久生，以待异日之追悔。以下极言声色居处饮食游观之盛，盖人君待贤之礼，自当极致其丰。贤者所志虽不在此，而君欲补前过以礼贤，不可以不曲尽。故言招之不容稍缓，而夸陈丽美，无妨辞之已溢，而不必如《大招》之明言尚贤发政，雄雄穆穆也。词赋之体，长言讽谏，有出于是者。盖亦《豳风》“兖衣”“笾豆”之义，庶几《国风》好色不淫之意与！

　　乃下招曰：魂兮归来！去君之恒干，何为乎四方些？

　　干，如《周书》“尚宁干止”之干。恒，所有事也。身者，魂所有事。些，苏个反，楚人歌曲之余声。

　　舍君之乐处，而离彼不祥些。

　　离，罹也。乐处，谓楚。夫上下四方，岂必楚为乐处哉？代马北风，越鸟南枝。人苟失其宗邦，则君非我君，友非我友，且抑天非我天，地非我地，皆不祥之区也。

　　魂兮归来，东方不可以托些。长人千仞，唯魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来兮，不可以托些。（“归来兮”，一作“归来归来”下同。）

　　托，寓也。《山海经》：东海大荒之外，有大人之国。千仞，极言之尔。彼，谓彼土之人。习者，相与惯习，不畏炎灼。释，销镕也。

　　魂兮归来，南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来兮，不可以久淫些。

　　题，额也。雕题，刺刻其额，以墨涅之为花卉，今琼南黎人尚然。蝮蛇，身短如椎，螫人立死。蓁蓁，聚而盛也。封，大也。千里，能为妖怪，倏忽千里也。雄虺，大虺。益心，饱也。淫，游也。

　　魂兮归来，西方之害，流沙千里些。旋入雷渊，靡散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，玄蜂若壶些。五谷不生，藂菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来兮，恐自遗贼些。

　　雷渊，西海。旋，去声。旋入，飞沙卷人随风而去也。靡散，风沙所裂，形体烂也。壶，瓠也。烂人，燥气灼人，筋骨糜裂也。彷徉，广大，旷杳而无可栖泊之意。贼，害也。

　　魂兮归来，北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。归来兮，不可以久些。

　　增，与层通。峨峨，积叠高耸貌。今沙漠之外，唯夏秋之间见流水，余日皆冰。

　　魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。魂兮归来，往恐危身些。

　　九关，九天之关。拔木九千者，力能拔九千木而不倦也。豺狼从目，言此九首之夫，纵目直视如豺狼。侊侊，往来疾也。瞑，死而瞑目也。投入九渊，而以其神异，能令人不死，反告之帝，然后瞑目，谓求死而不得也。

　　魂兮归来，君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人伂駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来归来，恐自遗灾些。

　　幽都，地下也。土伯，土神。约，屈也，身屈折也，敦脄，背顽厚也。血拇，以指攫人，血常染拇也。极言上下四方之不可往，以宽其必死之志。而广索之六合，无有定向，所谓不待筮予也。盖屈子忠愤内结，不忍见君与党人之所为，而耻与同归，怅惘游心，若舍此恶俗而皆安处，初非有所慕而愿去。故身未死而魂先离者，泮涣于两间，荡泆无定，招之者不可以方隅求也。

　　魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。

　　修，长也。修门，深邃之门也。背行，却行。先，导也。篝，未详。以绵缕络篝，工祝执之以招魂者，其制不可考，所谓招具也，疑竿幡之类。《周礼》：复，以竿裹衣。楚俗或异。啸，蹙口出声。呼，号也。

　　魂兮归来，反故居些。天地四方，多贼奸些。

　　申前意而约言之。

　　像设君室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。冬有宎厦，夏室寒些。

　　像设者，以意想像而设言之。自此至末“反故居些”，皆像设之辞，谓拟所以待其归者如此。盖楚之君臣不能以此待贤者，而苟其悔过自新，则必豫拟一尊养极致之像如此，然后屈子可以死而生，去而反也。堂，室基也。宇，屋四垂。槛，阑盾。轩，堂前檐敞也。筑土石曰台，构木曰榭，如今江岸悬楼也。网户，户上承檐，以铜丝纽网御燕雀。缀，户楣上板。刻方连者，雕缀作四方相连，如今卐字。宎，与窔通，深密可以御寒。此上言堂室之美。

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