楚辞通释·卷七渔父

卷七渔父

　　（右二十五篇屈子作）

　　《渔父》者，屈原述所遇而赋之。江汉之间，古多高蹈之士，隐于耕钓，若接舆、庄周之流，皆以全身远害为道。渔父盖其类也；悯原之忠贞，将及于祸，而欲以其道易之。原感而述之，以明己非不知此，而休戚与俱，含情难忍；修能已夙，素节难污，未尝不知冥飞蠖屈者之笑己徒劳，而固不能从也。

　　按：汉水东为沧浪之水，在今均州武当山东南。渔父触景起兴，则此篇为怀王时退居汉北所作可知。《孟子》亦载此歌，盖亦孔子自叶、邓适楚时所闻汉上之风谣也。

　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

　　南人通谓大水曰江。潭者，水之深处。

　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　　没于宠利曰浊。瞀于安危曰醉。

　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，令自放为？”

　　凝者，如冰之停，坚而不释。滞，如水之塞，阻而不通。物，事也，谓己所执持之志事也。推，他回切；推移，随所处而可也。淈，挠乱之也。扬其波者，与之俱流。酾，力支切，浊酒汁也。庄子所谓“彼且为婴儿，吾亦与之为婴儿”，且以远其害也。

　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”

　　弹之、振动，皆以去尘，己洁则不欲物污之也。汶，音门；汶汶，昏昏也。

　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

　　沧浪之水，初夏涨则浊，秋杪水落则清，因时而异。善用者因之，浊亦可以濯足。君子遇有道则行吾志，无道则全吾身，何凝滞之有哉？不复与言，道异不相为谋也，久矣。

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