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| 意大里国沿革(1) |
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（原无今补） 《职方外纪》：意大里亚，在拂郎祭东南，南北度数，自三十八至四十六，东西度数，自二十九至四十三，周围一万五千里，三面环地中海，一面临高山，名牙而白。又有亚伯尼诺山横界于中，地产丰厚，物力十全，四远之人，幅辏于此。 旧日，千有六百十六郡，其最大者，曰罗玛，古为总王之都（故又称为罗玛国），欧罗巴诸国皆臣服焉。城周百五十里地有大渠，名曰地白里，穿出城外百里，以入于海，四方商舶，悉输珍宝，骈集此渠。自古名贤多出此地。曾建一大殿，圜形，宽大壮丽无比，上为圆顶，悉用砖石，砖石之上，复加铅板，当瓦顶之正中，凿空二丈馀以透天光，显其巧妙，供奉诸神于内，此殿至今二千馀年，尚在也，耶苏升天之后，圣徒分走四方布教，中有二位，一伯多录，一宝禄，皆至罗玛都城讲论天主事理，人多信从，此二圣之后，又累有盛德之士，相继阐明，至于总王公斯珰丁者，钦奉特虔，尽改前奉邪神之宇为瞻礼诸圣人之殿，而更立他殿以奉天主，至今存焉，教皇即居于此，以代天主在世布教。自伯多录至今，千有六百馀年，相继不绝。教皇皆不婚娶，永无世及之事，但凭盛德辅弼、大臣，公推其一而立焉。欧罗巴列国之王，虽非其臣，然咸致敬尽礼，称为圣父神师，认为代天主教之君也，凡有大事莫决，必请命焉（案：此乃欧罗巴洲之总教皇也）。其左右尝简列国才全德备或即王侯至戚五六十人分领教事（此乃各国分主教化之法王也）。此罗玛城奇观甚多，聊举数事：宰辅之家有一名苑，中造流觞曲水，机巧异常，多有铜铸各类禽鸟，遇机一发，自能鼓翼而鸣，各有本类之声，西乐编箫，最有巧音，然亦多假人工风力成音。此苑中有一编箫，但置水中，机动则鸣，其音甚妙。此外，又有高大浑全之堂，外周尽镂古来王者形像、故事，烂然可观，其内则空虚，可容几人登𬯀，上下如一塔然。伯多录圣人之殿，悉用精石制造，花素奇巧，宽大可容五六万人，殿高处视在下之人，如孩童然。城中有七山，其大者曰玛山，人烟最稠密，第苦无泉，迩来造一高梁，长六十里，梁上立沟，接其远山之水，如通流河也，有水泉饮之，其味与乳无异，汲之不竭，蓄之不溢。近地曰罗肋多一圣殿，即昔日圣母玛利亚亲身所居之室，此室旧在如德亚国，后为回回窃据，天神凌空移至此地，越海七千馀里，国人欲致崇饰，恐失其旧，因周其玉墙，覆以大殿，今逢圣母诞日，行旅来朝者常至数万人，儒略尝亲诣此殿，今已屹然巨镇矣，其西北为勿搦祭亚无国王世家，共推一有功德者为主，城建海中，有一种木，为椿，入水千万年不腐，其上铺石造室，复以砖石为之，备极精美，城内街衢俱是海，两傍可通陆行，城中有艘二万，又有一桥梁，极阔，上列三街，俱有民居间隔，了不异城市其高，又可下度风帆。国人精于造舟，预庀物料，一舟指顾可成。他方重客，每至其处，阅视一两时，其工已成一巨舫，可以航海者矣。所造玻璃最佳，甲于天下。有勿里诺湖，在山巅，从石峡泻下，声如迅雷，闻五十里，飞泉喷沫成珠，日光耀之，恍惚皆虹霓状。有一异泉，出山石中，不拘何物坠于其内，半月，便生石皮，周裹其物。又有沸泉，有温泉，沸泉常沸，高丈馀，不可染指，投畜物于内，顷刻便可糜烂矣。温泉，女子或浴或饮，不生育者育，能育者多乳。所产铁矿，掘尽逾二十五年复生，第在本土，任加火力，铁终不熔，之他所始熔。其南为纳波里，地极丰厚，君长极多。有火山昼夜出火，爆石弹射他方，恒至百里外。昔一名士，欲穷其故，近其山，为火燎死，后移一圣人遗蜕至本国，其害遂息。有一城，名亚既诺，圣人多玛斯著陡录日亚者生于此地。又地名哥生济亚，有两河，一河濯发则黄，濯丝则白，一河濯丝发俱黑。其外有博药业城，因多公学，名为学问之母。昔有二大家，争为奇事，一家造一方塔，高出云表，以为无复可逾。一家亦建一塔，与前塔齐，第彼塔直耸，此则斜倚若倾，而今已历数百年未坏，直耸者反将颓矣。又有城，名把都亚，中有公堂，纵二百步，横六十步，上为楼，覆以铅瓦，而中间不立一柱。又把儿玛一堂，广可驰马，亦无一柱，惟以梁如人字相倚，寻丈至盈尺皆然，上压愈重，则下挺持愈坚也。从纳波里至左里城，有石山相间隔，国人穴山以通道，长可四五里，广可容两车，对视则如明星。又有地出火，四周皆小山，山洞甚多，入内皆可疗病，又各主一疾，如欲得汗者，入某洞则汗至，欲除湿者，入某洞则湿去，因有百洞，遂名曰一百所。此皆意大里亚属国也，其大者六国，俱极富庶。西谚尝曰：罗玛为圣，勿搦祭亚为富，弥郎为大，那坡里为华，热拿亚为高，福楞察为整，各有专书备论（案：此古时疆域也，今日则各自为国，如福楞察即佛朗察，热孥亚即耶玛尼。然则古时意大里，地居全洲之大半，故史以大秦国该括全洲）。 意大里亚之名岛有三，一西齐里亚，地极丰厚，俗称曰国之仓、之库、之魂，皆美其富庶也。亦有大山，喷火不绝，百年前，其火特异，火烬直飞逾海，达利未亚境，山四周多草木，积雪不消，常成晶石，亦有沸泉如醋，物入便黑。其国人最慧，善谈论西土，称为三舌人。最精天文，造日晷法自此地始。有巧工得大禄者，造百鸟自能飞，即微如蝇虫不能飞。更有天文师名亚而几墨得者，有三绝，尝有敌国驾数百艘临其岛，国人计无所出，已则铸一巨镜，映日注射敌艘，光照火发，数百艘一时烧尽。又其王命造一航海极大之舶，舶成，将下之海，计虽倾一国之力，用牛马骆驼千万，莫能运舟，几墨得营运巧法，第令王一举手，舟如山岳转动，须臾下海矣。又造一自动浑天仪，十二重层层相间，七政各有本动，凡日、月、五星、列宿运行之迟疾，一一与天无二，其仪以玻璃为之，重重可透视，真希世珍也。其傍近有马尔岛，不生毒物，即蛇蝎等皆不螫人，毒物自外至，至岛辄死。一𢫬而地泥亚，亦广大，生一草，名𢫬而多泥，人食之辄笑死，状虽如笑，中实楚也。西谚凡谓无情之笑，皆名𢫬而多泥笑。一哥而西加，有三十三城，所产犬能战，一犬可当一骑，故其国布阵，一骑间一犬，反有骑不如犬者。又近热奴亚一鸡岛，满岛皆鸡，自生自育，不须人养，又绝非野雉之属。 《明史》：意大里亚居大西洋中，自古不通中国，万历时，其国人利玛窦至京师，为万国全图，言天下有五大洲，第一曰亚细亚洲，中凡百馀国而中国居其一；第二曰欧罗巴洲，中凡七十馀国而意大里亚居其一；第三曰利未亚洲，亦百馀国；第四曰亚墨利加洲，地更大，以境土相连，分为南北二洲；最后得墨瓦腊尼加洲，为第五，而域中大地尽矣。其说荒渺莫考，然其国人充斥中土，则其地固有之，不可诬也。大都欧罗巴诸国悉奉天主耶稣教，而耶稣生于如德亚，其国在亚细亚洲之中，西行教于欧罗巴，其始生在汉哀帝元寿二年庚申，阅一千五百八十一年，至万历九年辛巳，玛窦始泛海九万里，抵广州之香山澳，其教遂沾染中土，至二十九年入京师，中官马堂以其方物进献，自称大西洋人，礼部言：《会典》止有西洋琐里国，无大西洋，其真伪不可知。又寄居二十年，方行进贡，则与远方慕义特来献琛者不同，且其所贡天主及天主母图，既属不经，而所携又有神仙骨诸物。夫既称神仙，自能飞升，安得有骨？则唐韩愈所谓凶秽之馀，不宜入宫禁者也。况此等方物未经臣部译验，径行进献，则内臣混进之非与臣等溺职之罪，俱有不容辞者。及奉旨送部，乃不赴部审译而私寓僧舍，臣等不知其何意，但诸番朝贡，例有回赐，其使臣必有宴赏。乞给赐冠带还国，勿令潜居两京与中人交往，别生事端，不报。八月，又言：臣等议令利玛窦还国候命，五月，未赐纶音，毋怪乎远人之郁病而思归也。察其情词恳切，真有不愿上方锡予，惟欲山栖野宿之意，譬诸禽鹿久羁，愈思长林丰草，人情固然。乞速为颁赐，遣赴江西诸处，听其深山邃谷寄迹怡老。亦不报。已而帝嘉其远来，假馆授餐，给赐优厚，公卿以下，重其人咸与晋接，玛窦安之，遂留居不去，以三十八年四月卒于京，赐葬西郭外。其年十一月朔，日食，历官推算多谬，朝议将修改。明年，五官正周予愚言：大西洋归化人庞迪我、熊三拔等，深明历法，其所携历书，有中国载籍所未及者，当令译上，以资采择。礼部侍郎翁正春等，因请仿洪武初设回回历科之例，令迪我等同测验，从之。自玛窦入中国后，其徒来益众，有王丰肃者，居南京，专以天主教惑士大夫，暨里巷小民间为所诱，礼部郎中徐如珂恶之。其徒又自夸风土人物远胜中华，如珂乃召两人，授以笔札，令各书所记忆，悉舛谬不相合，乃倡议驱斥。四十四年，与侍郎沈氵隺、给事中晏文辉等合疏，斥其邪说惑众，且疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言：自利玛窦东来，而中国复有天主之教，乃留都王丰肃、阳玛诺等，煽惑群众，不下万人；朔望朝拜，动以千计。夫通番左道并有禁，今公然夜聚晓散，一如白莲无为诸教，且往来壕镜，与澳中诸番通谋，而所司不为遣斥，国家禁令安在。帝纳其言，至十二月，令丰肃及迪我等俱遣赴广东，听还本国。命下久之，迁延不行，所司亦不为督发。四十六年四月，迪我等奏：臣与先臣利玛窦等十馀人，涉海九万里，观光上国，叨食大官，十有七年。近南北参劾，议行屏斥。窃念臣等梵修学道，尊奉天主，岂有邪谋，敢堕恶业？惟圣明垂怜，候风便还国，若寄居海屿，愈滋猜疑，乞并南都诸处陪臣，一体宽假。不报。乃怏怏而去。丰肃寻变姓名，复入南京，行教如故，朝士莫能察也。 其国善制炮，视西洋更巨，既传入内地，华人多效之，而不能用。天启崇祯间，东北用兵，数召澳中人入都，令将士学习，其人亦为尽力。崇祯时，历法益疏舛，礼部尚书徐光启请令其徒罗雅谷、汤若望等，以其国新法相参较，开局纂修。报可。久之，书成，即以崇祯元年戊辰为历元，名之曰《崇祯历书》，虽未颁行，其法视《大统历》为密，识者有取焉。其国人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利，其所著书，多华人所未道，故一时好异者咸尚之，而士大夫如徐光启、李之藻辈，首好其说，且为润色其文词，故其教骤兴。时著声中土者，更有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人。华民、方济、如略及熊三拔，皆意大里亚国人。玉函，热而玛尼国人。庞迪我，依西把尼亚国人。阳玛诺，波尔都瓦国人。皆欧罗巴洲之国也，所言风俗、物产，有《职方外纪》诸书在，故不具述。（案：邓玉函，耶马尼人。庞迪我，吕宋人。阳玛诺，布路亚人。译音之殊。） |
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