梦远书城 > 魏源 > 海国图志 | 上页 下页 |
葡萄亚国沿革(1) |
|
(原无今补) 《皇清四裔考》:博尔都噶国(即布路亚国,一作葡萄亚,即住澳之大西洋国也。博都噶即布路亚三字转音),在欧逻巴极西境,径七百里,西滨大洋,地分五道。四方商船,皆聚都城。有大河曰德若河,经都城西入海。通国大市凡六,水泉二万五千。国有二学,曰厄物辣,曰哥应拔,欧逻巴高士多出。此中有耶苏会士苏氏者,著陡禄日亚书最精。土产果实、丝绵,多水族,善酿葡萄酒,即过海至中国,不坏。园囿有周数十里者,禽兽充刃,异国名王过其地,往射猎焉。俗有仁会,恤孤寡茕独,商船至,或有死而无主者,收其行李,访其戚属,还之国。王随处遣官为孤子治家,长则还所有,且加益焉。明以前未通中国,雍正五年,表贡方物。乾隆十八年,复贡,命钦天监正刘松龄前途引导至京,召见赐宴。先是雍正五年朝贡,于常赏外,特赐国王人参四十斤,库缎二十五匹,磁器一百三十件,洋漆器六十六件,纸三百张,墨二十匣,字画绢一百张,及荔枝、酒、哈蜜瓜、松糕、茶糕、芽茶、香饼、灯扇、香囊等物,又加赏来使倭缎、磁器、漆器、纸墨、扇绢等物。至乾隆十八年,又特赐国王龙缎四匹,妆缎、花缎、线缎各八匹,百花妆缎十二匹,绫纺、丝各二十二匹,罗十三匹,杭绸七匹,册页一付,玛瑙玉器六件,珐琅器二种,漆器十九种,磁器三十三种,及紫檀、木器、画绢、香袋、香饼、纸墨、扇、茶,又加赏正使画绢、纸墨、扇、茶及文绮,又随敕书赐国王龙缎、片金各二匹,蟒缎、倭缎各三匹,妆缎七匹,花缎六匹,闪缎、花缎、青花缎、蓝缎、青缎、帽缎、线缎各四匹,绫纺、绸各二十二匹,罗十三匹,绢七匹。又因端阳节加赏国王纱四十匹,葛百匹,香囊、香串、宫扇、药锭等物,并正副使葛香囊、香串、药锭等物。盖念其远来,从优锡予焉。二十五年,广东南海县民林六,因缘入教,至于变易服饰,娶妻生子,经两广督臣李侍尧奏准,比照左道惑众为从例治罪,以维风俗,部议从之。其国东境为伊西巴尼亚,又东北为拂朗祭,又东北为法兰得斯,又东北为热尔玛尼亚、博厄美亚诸国。山川风俗见《职方外纪》。初博尔都噶国君乏嗣,伊西巴尼亚之君为其昆仲,乃权署其国事,后复自立君长,不相统属。乾隆初,博尔都噶国人傅作林以天文家来仕中朝,为钦天监。 《海录》:大西洋国,又名布路亚士,气候严寒。由散爹里正北行,约二旬可到国境。其海口南有二炮台,谓之交牙炮台,储大铜炮四五百架,有兵二千守之。凡有海艘回国,及各国船到本国,必先遣人查看,有无出痘疮者,若有则不许入口,须待痘疮平愈,方得进港。内有市镇七处,如中国七府。由交牙炮台进港,行数十里到预济{穴禺}亚,此一大市镇也。国王建都于此,有炮台,无城郭。又由此进则为金巴喇,亦一市镇。凡入中华为钦天监及至澳门作大和尚者,多此土人。又进为窝达,又进为维丢,其馀为来鲁,为阿喇加,为渣比,皆大市镇也,人烟稠密,舟车辐辏,各有重兵镇守。土番色白好洁,居必楼屋,器用精巧,色尚白。凡墙屋皆以灰涂饰,稍旧则复涂之。女人亦以色白者为贵。称王曰理,称世子曰黎番爹,王子曰必林西比,王女曰必林梭使,相国为干爹,将军为马喇亚乍。文官有五等,武官有九等。其镇守所属外洋埔头各土官,即取移居彼处之富户为之,亦分四等。一理民间杂事,一理人间斗争,一掌粮税,一掌出入船艘。本国岁差一文一武,到彼管辖。疆域大者,或差三四人,每大事则六人合议。若所差官未携眷属,则必俟土官四人熟议,合民情土风,然后施行,差官不得自专。若均有室家,则听差官主谋,土官多不与争,谓其患难相共也。 男子短衣窄裤,仅可束身,有事则加一衣,前短后长,若蝉翅然。官长两肩,别镶一壶芦形,金者为贵,银次之。帽圆旁直而上平,周围有边。女人上衣亦短窄,下不裤,围以裙,至八九重。年少则露胸,老者掩之。出必以宽幅长巾挂其首,垂至两膝,富者更以黑纱掩其面,纱极细致,远望之如云烟,价有值二十金者。手中多弄串珠,富者则以珍珠或钻石为之,男女俱穿皮鞋。自国王至于庶民无二妻者,妻死乃再娶,夫死乃再嫁。凡婚姻,婿家必先计妆奁,父母但以女不得嫁为耻,虽竭家资不惜,而男之有妇与否,则不复计,盖又恃有妇家取偿也。婚不禁同姓,唯亲兄弟不得为婚。寡妇再醮者,虽叔侄亦相娶。凡婚必请于教主,教主许,然后婚。教主者,庙中大僧师也。俗奉天主教,每七日,妇女俱诣庙礼拜。凡娶妻男女俱至庙,听僧师说法,然后同归。男女将议婚,父母媒妁,必先告教主,教主则出示通谕,俾众共知。男女先有私约,许情告,即令各从其愿,虽父母莫能争也。妇女有犯奸淫各罪欲改过者,则进庙请僧忏悔。憎坐于小龛中,旁开一窗,妇女跪于窗下,向僧耳语诉其情实,僧为说法解罪。僧若以其事告知众人,则众以僧为非,其罪绞。凡男女有犯法,恐家主罪之者,至庙中求僧,僧若许为解释,以书告其家主,家主虽怒,不敢复罪也。人死俱葬庙中,有后来者,则掘其先葬,弃诸庙隅,而补葬其处。生死皆告于庙,僧为记其世系,然阅三世后,亦多不知其祖矣。 国王立,不改元,以奉天主教计其年。每年以冬至后七日为岁始,合计一岁而分十二月,不论月之合朔与否,故月有三十一日者。以月借日而光,为不足法也。冬至后五十馀日,国中男女,俱不肉食,谓之食斋,至四十九日而后止。将止三日,妇女遍拜各庙,谓之寻祖先。三日后,则庙僧将所藏木雕教主,置之庙堂,或置路隅,先见者,则遍告以为寻获,次日番僧及军民等,送置别庙藏之。大和尚出迎,穿大衣长至地,衣四角,使四僧牵之,为布幕,其长丈许,宽五六尺,用四竿擎其四角,择富户四人,人执一竿,大和尚在幕下,手执圆镜,中有十字形,仪仗军士拥之而行,见者咸跪道旁,俟和尚过而后起。其女人亦有出家为尼者,别为一庙,而扃闭其门户,衣服饮食,俱自窦进,终其身不复出。有女为尼则其家俱食禄于王,父母有罪,尼为书请乞,轻重咸赦除之。凡军民见王及官长,门外去帽,入门趋而进,手抚其足而嘬之,然后垂手屈身,拖足向后退数步,立而言,不跪。子见父,久别者,亦门外去其帽趋进把父腰,父以两手拍其背,嗅其面数四,子乃屈身拖足退数步,立而言,未冠则不抱腰。早晚见父母,俱执手嘬之,馀如前。兄弟及亲戚相好者,久不相见,则相抱,然后垂手屈身。见长辈,如见父仪,而不相嗅。长辈而年相若者,亦相抱,唯卑者微悬其足。女见父母,幼则如男,长则趋进,执其手嘬之,退后两手摄其裙,稍屈足数四。见舅姑亦如之。亲戚男女相见,男则垂手屈身拖足,女则两手摄其裙,屈足数四,然后坐。女相见则相向立,各摄其裙,屈足左右团转,然后坐。朋友亲戚路遇,则各去其帽。出外携眷回家,有亲戚访问者,女人必出陪坐语。女人出外游观,则丈夫或家长亲戚携手同行,亦有一男携二女而行者,此其大略也。俗贵富而贱贫,其家富豪,则兄弟叔侄之贫者,不敢入其室,不敢与同食云(案:此所述该西洋各国风俗,非独葡萄亚也。以澳夷居中国最久,故《海录》以冠各国,并将全洲风俗系之)。 《澳门纪略》(乾隆十六年,宣城张汝霖撰):西洋夷居香山澳,自明万历迄今几二百年,悉长子孙。其国上世有历山王,又号古总王,今有二王,曰教化王,曰治世王。治世者,奉教化之命惟谨(案:教化王最大者惟一人,驻意大里国总掌西洋各国之天主教,谓之教皇,犹西藏之活佛,非国国有之也。今来粤贸易各国从未有每国各二王之说,此篇所述澳门亦有法王,不过大僧师之称耳。若国中只有一法王,既来驻澳,其本国又安得有法王,岂能遥制数万里外乎)。澳寺番僧皆教化类,夷人贸易者则治世类,西洋国岁遣官更治之。澳素饶富,国初洋禁严,诸番率借其名号以入市,酬之多金,财货盈溢,今诸番俱得自市。又澳舶日少,富庶非昔比。大西洋去中国远,三年始至,稍西曰小西洋,去中土万里,大西洋遣酋守之。澳门头目,悉禀小西洋,令岁轮一舶往,有大事则附小西洋酋帅以闻,不能自达也。有地汶岛,在南海中(即地问岛,一作地盆),水土恶毒,人黝黑,无所主,大西洋与红毛分据其地。有兵头镇戍,三年一更,遣自小西洋,由澳而后达于地汶,亦岁轮一舶往。澳夷罪不至死者,遣戍之,终其身无一生还者。其行贾之地曰马西,与之约,不得以所产市他国。康熙中,马西背约,私与他国市。澳夷怒,驾舶往所市之国责之。马西患之,遂相仇杀,死者三百馀人,市道中绝。今所与市易者,曰哥所达岛,曰葛罗巴岛,曰吕宋岛。凡所往之国,海道不可以里计,但分一昼夜为十更,计由某达某路若干更云。 其人白皙,鼻昂而目深碧不旬,不畜须发,别编黑白发蒙首及颈,蜷然蒙茸,赐自法王,得者以为荣。其通体黝黑如漆,特唇红齿白略似人者,是曰鬼奴。明洪武十四年,爪哇国贡黑奴三百人,明年,又贡黑奴男女百人(案:海南太守以摩诃赠陶岘即此)。唐时谓之昆仑奴,入水不眯目,贵家大族多畜之。《明史》亦载和兰所役使名乌鬼,入水不沉,走海面若平地。粤中富人亦间有畜者,绝有力,可负数百斤,生海外诸岛。初至时与之火食,累日洞泄,谓之换肠。或病死,若不死,即可久畜。渐为华语,须发皆鬈而黄,其在澳者则不蓄须发。女子亦具白黑二种,别主奴。凡为户四百三十有奇,丁口十倍之。 |
梦远书城(guxuo.com) |
上一页 回目录 回首页 下一页 |