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| 卷十六 秋官三(2) |
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诸公之臣相为国客，则三积，皆三辞，拜受。及大夫郊劳，旅摈三辞，拜辱，三让，登听命，下拜，登受。宾使者，如初之仪。及退，拜送。致馆，如初之仪。及将币，旅摈三辞，拜逆，客辟，三揖。每门止一相。及庙，唯君相入，三让，客登，拜，客三辟，受币，下出。每事如初之仪。及礼、私面、私献，皆再拜稽首，君答拜，出及中门之外。问君，客再拜对，君拜，客辟而对，君问大夫，客对。君劳客，客再拜稽首，君答拜，客趋辟。致饔饩，如劳之礼。飨食，还圭，如将币之仪。君馆客，客辟，介受命遂送，客从，拜辱于朝；明日，客拜礼赐，遂行，如入之积。凡侯伯子男之臣，以其国之爵相为客而相礼，其仪亦如之。 凡四方之宾客，礼仪、辞命、饩牢、赐献，以二等，从其爵而上下之。凡宾客，送逆同礼。凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。凡行人之仪，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。 “每门止一相”，为将致敬于庙故也。“及庙，唯上相入”，则致敬故也。“每门止一相唯君相入”，则客相不入焉。“客再拜稽首，君答拜”，则拜而不稽首，主君而客臣故也。“宾继主君，皆如主国之礼”，而宾所以继主君，无过不及焉。“凡诸侯之交，各称其邦而为之币为之礼”，则主君所以礼宾，亦无过不及焉。夫邦国之君臣相为宾客，而先王设官焉，问劳赠送，物为之数；拜揖辞受，事为之节。此邦国之君臣所以相亲也〔“此邦”以下十一字，据《义疏》增〕。观春秋之时，一言之不雠，一拜之不中，而两国为之暴骨，则《周官》图民祸难，岂不为豫哉？“不朝不夕，不正其主面，亦不背客”者，郑氏谓“不正东乡，不正西乡，常视宾主之间，得两乡之而已”。 行夫，掌邦国传遽之小事蒐恶而无礼者。凡其使也，必以旌节，虽道有难而不时，必达。居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。 环人，掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方，舍则授馆，令聚柝；有任器，则令环之。凡门关无几，送逆及疆。 曰“邦国之通宾客”，谓诸侯宾客之往来者〔《义疏》作“取道往来者”〕。路节，郑氏谓旌节也。 象胥，掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。凡其出入送逆之礼节币帛辞令而宾相之。凡国之大丧，诏相国客之礼仪而正其位。凡军旅会同，受国客币而宾礼之。凡作事，王之大事诸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。 职方氏言四夷八蛮七闽九貉五戎六狄，皆其图地掌于职方而可辨数要者也。象胥言“掌蛮夷闽貉戎狄之国使”，而不言其国数，则所职非特职方可辨数要之国也。不谓之入王而谓之“入宾”，则或非王政所加焉。“凡作事”，作四夷之事也。“王之大事诸侯”，故彤弓废则诸夏衰矣。“次事上士，下事庶子”，则下事有中士下士，以庶子包之也。 掌客，掌四方宾客之牢礼饩献饮食之等数，与其政治。王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物备。诸侯长十有再献。王巡守殷国，则国君膳以牲犊，令百官百牲皆具。从者，三公视上公之礼，卿视侯伯之礼，大夫视子男之礼，士视诸侯之卿礼，庶子壹视其大夫之礼。 凡诸侯之礼，上公五积，皆视飧，牵，三问，皆旂；群介行人宰史，皆有牢，飧五牢，食四十，簠十，豆四十，嵒四十有二，壶四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陈；饔饩九牢，其死牢如飧之陈。牵四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十瓮，车皆陈。车米视生牢，牢十车，车秉有五惣。车禾视死牢，牢十车，车三晙，刍薪倍禾，皆陈。乘禽日九十双。殷膳大牢，以及归，三飨，三食，三燕，若弗酌，则以币致之；凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数；唯上介有禽献。夫人致礼，八壶，八豆，八笾，膳大牢，致飨大牢，食大牢。卿皆见以羔，膳大牢。侯伯四积，皆视飧，牵，再问，皆旂，飧四牢。食三十有二，簠八，豆三十有二，嵒二十有八，壶三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陈；饔饩七牢，其死牢如飧之陈；牵三牢，米百筥，醯醢百瓮，皆陈；米三十车，禾四十车，刍薪倍禾，皆陈；乘禽日七十双；殷膳大牢，三飨，再食，再燕；凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之礼；唯上介有禽献。夫人致礼，八壶，八豆，八笾，膳大牢，致飨大牢。卿皆见以羔，膳特牛。 子男三积，皆视飧，牵，壹问，以旂，飧三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，嵒十有八，壶二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陈；饔饩五牢，其死牢如飧之陈；牵二牢，米八十筥，醯醢八十瓮，皆陈；米二十车，禾三十车，刍薪倍禾，皆陈；乘禽日五十双，壹飨，壹食，壹燕；凡介行人宰史，皆有飧饔饩，以其爵等为之礼；唯上介有禽献。夫人致礼，六壶，六豆，六笾，膳视致飨，亲见。卿皆膳特牛。 凡诸侯之卿大夫士为国客，则如其介之礼以待之。凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼，祸灾杀礼，在野在外杀礼。凡宾客死，致礼以丧用。宾客有丧，唯刍稍之受，遭主国之丧，不受飨食，受牲礼。 言“王合诸侯而飨礼”，遂言“王巡狩殷国，国君膳以牲犊”，礼务施报故也。上公牲三十六，侯伯腥二十七，子男牲十有八。腥，即牲之腥者，或言牲，或言腥，互见也。先王制宾客之礼，有余勿过是也。国新，凶荒，札丧，祸灾，在野外，则杀焉。制其正，不制其杀，则礼之本宁俭而已。 掌讶，掌邦国之等籍，以待宾客。若将有国宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入；及宿，则令聚柝；及委，则致积。至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客；及将币，为前驱；至于朝，诏其位；入复及退，亦如之。凡宾客之治，令讶，讶治之。凡从者出，则使人道之；及归，送亦如之。凡宾客，诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶。凡讶者，宾客至，而往诏相其事，而掌其治令。 “至于朝，诏其位，入复，退亦如之”，退亦入复，若孔子所谓宾不顾矣。 掌交，掌以节与币，巡邦国之诸侯，及其万民之所聚者。道王之德意志虑，使咸知王之好恶辟行之，使和诸侯之好，达万民之说。掌邦国之道事，而结其交好。 以币者，掌邦国之通使事而结其交好故也。此其官所以谓之掌交与？道王之德意志虑，则与灊人之诵王志异矣。 以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威。 九税，九职之税。九礼，九仪之礼。九禁，九伐之禁。九戎，九伐之戎。盖方其制军诘禁，则为九禁，及其致戎事焉，则为九伐。谕九税之利，使知艺极〔《删翼》作“使知树艺”〕。谕九礼之亲，使知分守。谕九牧之维，使知听令。谕九禁之难，使知辟禁。谕九戎之威，使知免兵。于无事之时使人焉，和邦国而谕之，折冲消萌多矣。不知出此，而恃威让文告征伐之施焉，则非所谓为大于其细、图难于其易也。 掌察〔阙〕。 掌货贿〔阙〕。 朝大夫，掌都家之国治，日朝以听国事故，以告其君长。国有政令，则令其朝大夫。凡都家之治于国者，必因其朝大夫，然后听之。唯大事弗因。凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫；在军旅，则诛其有司。 “掌都家之国治”者，都家有治于国，则朝大夫掌之。“在军旅诛其有司”者，郑氏谓“有司，都家司马”。 都则〔阙〕。都士〔阙〕。家士〔阙〕。 |
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