周官新义·卷十春官三(2)

卷十春官三(2)

　　教乐仪，行以肆夏，趋以采齐。车亦如之。环拜以钟鼓为节。凡射，王以驺虞为节，诸侯以狸首为节，大夫以采苹为节，士以采蘩为节。

　　“凡射，王以驺虞为节”者，乐仁而杀以时。“诸侯以狸首为节”者，乐御而射以礼。“大夫以采苹为节”者，乐循法。“士以采蘩为节”者，乐不失职。采蘩取不远于法而已，在诸侯之义，则为能制节；在士之义，则为足以循法。盖非先王之法言不敢言，非先王之德行不敢行，非先王之法服不敢服，是为卿大夫之孝，非士所及。故乐循法者大夫，而乐不失职者士。射，士职也。不言孤卿，则以射人见之。

　　凡乐，掌其序事，治其乐正。凡国之小事用乐者，令奏钟鼓。凡乐成，则告备，诏来瞽皋舞；及彻，帅学士而歌彻，令相。飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓，令相，如祭之仪。燕射，帅射夫以弓矢舞，乐出入，令奏钟鼓。凡军大献，教恺歌，遂倡之。凡丧，陈乐器，则帅乐官；及序哭，亦如之。凡乐官，掌其政令，听其治讼。

　　礼以陈为备，乐以奏为备。故礼则告备而后行礼，乐则乐成而后告备。“诏来瞽皋舞”，诏瞽使来，诏舞使缓。“令相”，令相瞽者使出。凡丧陈乐器，则陈而不作，犹大丧之惣焉。

　　大胥，掌学士之版，以待致诸子。春入学舍采，合舞；秋颁学，合声。以六乐之会正舞位，以序出入舞者，比乐官，展乐器。凡祭祀之用乐者，以鼓征学士，序宫中之事。

　　“以待致诸子”者，至则以待之，不至则以致之。“春入学舍采”，则以始入学，礼先师，释菜焉。“合舞”，则春貌之时故也。“秋颁学”，则以春始入学，未知其分艺所宜，至秋而可知也，于是分授以所学。“合声”，则秋言之时也。《书》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”乐之声以言为本。“以六乐之会正舞位，以序出入舞”者，则会六乐而舞之，其列众，其变繁，易乱而难治故也。六声有文舞焉，有武舞焉，征诛揖让之序，尽此矣。盖其义则有孔子为之三月不知肉味者，非穷神知化，孰能究此者？故先王成人终始于此而已〔《义疏》序宫中之事：“王氏安石谓比国子宿卫宫中而学道艺。”案，此注今本佚〕。

　　小胥，掌学士之征令而比之，觥其不敬者，巡舞列而挞其怠慢者。正乐县之位：王官县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。辨其声，凡县，钟磬半为堵，全为肆。

　　肆师诛其怠慢者，则祭以惩慢为先。小胥挞其怠慢者，则学以惩怠为急。祭言诛之，政也。学言挞之，教也。有司则加诃责，学士则用教刑〔“有司”以下十二字，据《义疏》增〕。堵言半，半合是以为宫；肆言全，全而后可肆也。郑氏谓：宫，四面，象宫室；轩，去其一面；判，又去其一面。

　　大师，掌六律六回，以合阴阳之声：阳声，黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声，大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟；皆文之以五声，宫、商、角、徵、羽；皆播之以八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。

　　风、雅、颂，诗之体；赋、比、兴，诗之用。六德所谓中和祗庸孝友也。以六德为之本，故虽变，犹止乎礼义；以六律为之音，则《书》所谓“声依永律和声”。

　　大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊；下管播乐器，令奏鼓膋。大飨，亦如之。大射，帅瞽而歌射节。

　　登歌、下管，则道以无所因为上，有所得为下。

　　大师，执同律以听军声，而诏吉凶。

　　诏吉凶，使知所戒，一体之盈虚，通于天地，应于万物，故占之以梦卜，视之以祲象，听之以同律，皆得其详焉。

　　大丧，帅瞽而惣作柩谥，凡国之瞽朦正焉。

　　史序事，王行见于事。故大史读诔，瞽掌乐，王德成于乐。故大师作谥。谥，成德之名也。

　　小师，掌教瞽鼗柷敔埙箫管弦歌。大祭祀，登歌击拊，下管击应鼓。彻歌，大飨，亦如之。大丧，与惣。凡小祭祀，小乐事，鼓膋，掌六乐声音之节与其和。

　　瞽朦，掌播鼗柷敔埙箫管弦歌，讽诵诗，世奠系，鼓琴瑟，掌九德六诗之歌，以役大师。

　　世奠系，当从故《书》“世帝系”。古书有谓之《帝系》者〔此注据《删翼》增〕。

　　视瞭，掌凡乐事，播鼗，击颂磬笙磬，掌大师之县。凡乐事，相瞽。大丧，惣乐器。大旅，亦如之。宾射，皆奏其钟鼓鼛。恺献亦如之。

　　典同，掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。凡声，高声隢，正声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声赢，微声盦，回声衍，侈声筰，弇声郁，薄声甄，厚声石。凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐，亦如之。

　　天地四方，各有阴阳之声，是为十有二声。辨十有二声，杂比而和之，取中声焉，以为乐器〔“天地”以下，据《删翼》增〕。数本起于黄钟，始于一而三之，历十二辰，而五数备。其长则度之所起，其余律皆自是而生。故凡为乐器，以十二律为之数度：昆声生于高，肆声生于下，甄声生于薄，石声生于厚，高下厚薄之所属，所制则有齐矣；赢声生于达，衍声生于回，筰声生于侈，郁声生于弇，达回侈弇之所属，所容则有量矣。故凡为乐器，以十有二声为之齐量。

　　磬师，掌教击磬，击编钟，教缦乐燕乐之钟磬。凡祭祀，奏缦乐。

　　钟师，掌金奏。凡乐事，以钟鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、祴夏、骜夏。凡祭祀、饔食，奏燕乐。凡射，王奏驺虞，诸侯奏狸首，卿大夫奏采苹，士奏采蘩，掌鼙鼓缦乐。

　　笙师，掌教吹竽笙埙籥箫篪笛管，舂牍应雅，以教祴乐。凡祭祀、飨射，共其钟笙之乐。燕乐，亦如之。大丧，惣其乐器；及葬，奉而藏之。大旅，则陈之。

　　鎛师，掌金奏之鼓。凡祭祀，鼓其金奏之乐。飨食、宾射，亦如之。军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜三鼜，皆鼓之；守鼜，亦如之。大丧，廞其乐器，奉而藏之。

　　鼓恺乐掌于鎛师者，鎛师掌金奏之鼓。其所掌乐金为主。军以金止，既胜矣，欲戢兵之意。

　　韎师，掌教韎乐。祭祀，则帅其属而舞之。大飨，亦如之。

　　旄人，掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。凡祭祀、宾客，舞其燕乐。

　　籥师，掌教国子舞羽吹籥。祭祀，则鼓羽籥之舞。宾客飨食，则亦如之。大丧，惣其乐器，奉而藏之。

　　籥如笛，三孔，主中声，而上下律吕于是乎生。大司乐莅暐乐器，莅之而已。视瞭廞乐器，则暐之者也。笙师、瑽师、及此职暐其乐器，则各自廞其官之器，非若视瞭掌大师之县者也，故言“其”以别之〔“大司乐”以下，据《义疏》增〕。

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