周官新义·卷八春官一(2)

卷八春官一(2)

　　菙氏，下士二人，史一人，徒八人。

　　占人，下士八人，府一人，史二人，徒八人。

　　筮人，中士二人，府一人，史二人，徒四人。

　　占梦，中士二人，史二人，徒四人。

　　视祲，中士二人，史二人，徒四人。

　　大祝，下大夫二人，上士四人；小祝，中士八人，下士十有六人；府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　丧祝，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。

　　甸祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。

　　诅祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。

　　司巫，中士二人，府一人，史一人，胥一人，徒十人。

　　男巫，无数。女巫，无数。其师，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　神降之后，在男曰巫，在女曰觋，故不预为员数。

　　太史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥四人，徒四十人。

　　冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。

　　保章氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。

　　内史，中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人。

　　外史，上士四人，中士八人，下士十有六人，胥二人，徒廿人。

　　御史，中士八人，下士十有六人；其史，百有廿人；府四人，胥四人，徒四十人。

　　巾车，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，工百人，胥五人，徒五十人。

　　典路，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒廿人。

　　车仆，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒廿人。

　　司常，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒十人。

　　都宗人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

　　家宗人，如都宗人之数。

　　凡以神仕者，无数。以其艺，为之贵贱之等。

　　大宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地沄之礼，以佐王建保邦国。

　　大宗伯之礼，或以神鬼沄为序，或以鬼神沄为序，或以神沄鬼为序。以神鬼沄为序，定上下也。以鬼神沄为序，辨内外也。以神沄鬼为序，明尊卑也。定上下，然后辨内外；辨内外，然后明尊卑；礼之序也。

　　以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命风师雨师，以血祭祭社稷五祀五岳，以狸沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物，以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以祼夏享先王以尝秋享先王，以蒸冬享先王。

　　谓之“建邦之天神人鬼地沄之礼”，则礼当自王出故也；谓之“事邦国之鬼神沄”，则其所事非特王国而已。禋者，意之精也，无事于气矣〔《义疏》引作“禋者意之精也，意先于气”〕。血者，物之幽也，无事于形矣〔《义疏》引作“血者气之盛也，气先于形”〕。实柴槱燎，用气而已；狸沈厓辜，则用形焉。气亲上，形亲下，各从其类也。

　　柴而实牲，然后槱燎，天祀之所同也。或言实柴，或言槱燎，则相备而已。相备而言实柴于上，言槱燎于下，以先后为尊卑也。

　　山林之受物也以狸，川泽之受物也以沈。以狸沈祭焉，则各以其物宜也。四方异体，肆而不全；百物异用，制而不变。以厓辜祭焉，则亦各以其物宜也。

　　天祀用物气，而贵精；地祭用物形，而贵幽；鬼享用人义，而贵时。羞其肆而酌献焉，则以祼享先王。其祼也，犹事生之有飨也。羞其熟而馈食焉，则以食享先王。其食也，犹事生之有食也。

　　飨以阳为主，故禘以夏；食以阴为主，故祫以冬。春物生，未有以享也；其享也，以词为主〔《删翼》引作“主以词达诚”〕，故春曰祠。夏则阳盛矣，其享也，以乐为主，故夏曰禴。秋物成可尝矣，其享也，尝而已，故秋曰尝〔《义疏》引作“秋物初成荐新，曰尝”〕。冬则物众，其享也，烝众物焉，故冬曰烝〔《义疏》引作“冬物大备，合众物以享，曰烝”。《删翼》皆同〕。冬辨于物之时，而以冬祫者，唯辨于物，然后与其合故也。

　　郊血，郊特牲，则天祀非无血，非不用形。王宾杀禋，萧合黍稷，臭阳达于墙屋，则鬼享非无禋，非不用气。然则祀也，祭也，享也，各有所主而已。祀有昊天而无五帝，有司中司命而无司民司禄；祭有社稷而无大沄，有五岳而无四渎，有山林川泽而无丘陵坟衍；享有先王而无先公与大烝之所祭者；则祀典所秩，于此不可胜言也。上下比义，从可知矣。

　　以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以灊礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

　　丧礼、荒礼，以彼丧荒哀之也；吊礼、灊礼、恤礼，以我吊灊恤哀之也。哭亡谓之丧；死亡，斯哭之矣。人亡而草生之，谓之荒；凶札，斯荒矣。《礼记》曰“反而亡焉”，失之矣。于是为甚。始死也哀，其死既葬矣，则哀其亡焉，吊以慰之，灊以补之，恤以救之。寇乱则及事时，故救之；围败在事后，故补之而已。死亡、凶札、祸灾，天事也，死亡为重，凶札次之，祸灾为轻。围败、寇乱，人事也，围败为重，寇乱为轻。此凶礼之序也。

　　以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷頫曰视。

　　以岁譬日，则春朝时也，故春见曰“朝”。夏则万物相见，于是时也，有为之宗者，故夏见曰“宗”。秋非万物相见之时，于是见焉，可谓勤矣，故秋见曰“觐”。冬则物辨矣，莫为之宗，亦莫之宗，其见也，若邂逅然，故冬见曰“遇”。时见曰“会”者，将命以事，召而会之，有时而然，故曰时会。殷见曰“同”者，王不巡守，会而见之，殷国所同，故曰殷同。时聘，以恩问之而已，故时聘曰“问”。殷頫，以事有所察治，故殷頫曰“视”。凡此诸礼，或大或小。或如常礼。唯其时物，故或言大，或言小，或不言大小。

　　以军礼同邦国。大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也，大封之礼，合众也。

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