周官新义·卷七地官二(3)

卷七地官二(3)

　　凡稼泽，夏以水殄草而芟夷之。泽，草所生，种之芒种。旱暵，共其雩敛；丧纪，共其苇事。

　　夏以水殄草，则以夏水如汤，利以杀草也。丧纪共其苇事，苇生下地故也。

　　土训，掌道地图，以诏地事，道地慝以辨地物而原其生，以诏地求。王巡守，则夹王车。

　　诵训，掌道方志以诏观事，掌道方慝以诏辟忌，以知地俗。王巡守，则夹王车。

　　山虞，掌山林之政令。物为之厉，而为之守禁，仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。凡服耜，斩季材，以时入之。令万民时斩材，有期日。凡邦工，入山林而抡材，不禁。春秋之斩木，不入禁。凡窃木者有刑罚。

　　《考工记》曰：“凡斩芃之道必矩其阴阳：阳也者稹理而坚，阴也者疏理而柔。是故以火养其阴而齐诸其阳，则芃虽敝不藃。”所谓阳木，则稹理而坚者也；所谓阴木，则疏理而柔者也。疏理而柔，宜以火养，则斩以仲夏，使盛阳暴之，与火养同意。阴木如此，则阳木斩以仲冬，宜矣。季，标枝也，盖因其材而揉焉。

　　若祭山林，则为主而修除，且跸。若大田猎，则莱山田之野。及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。

　　跸，止人犯其祭。虞主山林，掌其政令，且为之厉禁也。修，修祭事。除，除地为墠〔修、除二句，据《订义》增〕。

　　林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。

　　泽虞言使其地之人而守其财物，而林衡不言；林衡言平其守，而泽虞不言；互见也。林之政，山虞掌之，林虞掌其巡之禁令而已。泽之政，泽虞掌之，川衡掌其巡之禁令而已。然则林衡正于山虞者也，川衡正于泽虞者也。

　　川衡，掌巡川泽之禁令而平其守，以时舍其守。犯禁者，执而诛罚之。祭祀、宾客，共川奠。

　　泽亦必如此，而不言，亦互见也。共川奠，共川物之奠也。不言物，以泽虞见之〔“共川奠”以下，据《订义》增〕。

　　泽虞，掌国泽之政令，为之厉禁，使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民。凡祭祀、宾客，共泽物之奠。丧纪，共其苇蒲之事。

　　使其地之人守其财物，则人自为守，所以泽虽大，莫或害其养蕃。山林川泽，皆有财物，惟泽物入于玉府者，泽物最小也。所以自养取薄，所以养人从厚，夫是之谓王德。又颁其余于万民，则虽泽物亦不尽利。

　　若大田猎，则莱泽野；及弊田，植虞旌以属禽。

　　泽野，所谓薮也。或言致禽，或言属禽，则皆致而属之。不言珥，以山虞见之〔“或言”以下二十二字，据《订义》增〕。

　　迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者受令焉。禁麛卵者，与其毒矢射者。

　　名曰迹人，以迹知禽兽之处，而后可得田而取矣。邦田无地，则鸟兽无所生；有地而无政，则其生不能蕃息；虽有政，不为厉禁以守之，则侵地盗物，所以干有司者众矣；虽为厉禁以守之，然雉兔者往焉，亦弗禁也。

　　卝人，掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。若以时取之，则物其地图而授之，巡其禁令。

　　角人，掌以时徵齿角凡骨物于山泽之农，以当邦赋之政令，以度量受之，以共财用。

　　羽人，掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。凡受羽，十羽为审，百羽为抟，十抟为縳。

　　掌葛，掌以时征絺綌之材于山农。凡葛征，征草贡之材于泽农，以当邦赋之政令，以权度受之。

　　掌染草，掌以春秋敛染草之物，以权量受之，以待时而颁之。

　　掌染草至掌蜃，所征亦必当邦赋之政令，而不言者，则以角人、羽人、掌葛见之。

　　掌炭，掌灰物炭物之征令，以时入之，以权量受之，以共邦之用凡炭灰之事。

　　掌荼，掌以时聚荼，以共丧事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。

　　掌蜃，掌敛互物蜃物，以共祇圹之蜃。祭祀，共蜃器之蜃，共白盛之蜃。

　　用蜃以御湿，除狸虫。

　　囿人，掌囿游之兽，禁牧百兽。祭祀、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。

　　兽人“共生兽死兽”，囿人“共生兽死兽之物”者，兽人所共，田猎所罟；囿人所共，囿游所牧。共其物，若麋肤熊蹯之类。

　　场人，掌国之场囿，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏；享，亦如之。

　　廪人，掌九谷之数，以待国之匪颁、賙赐、稍食；以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之凶丰。凡万民之食，食者人四惸，上也；人三惸，中也；人二惸，下也。

　　民之食可以惸计者，校登夫家贵贱老幼废疾之数，观稼省敛，稽比财物，其法详也。

　　若食不能人二惸，则令邦移民就谷，诏王杀邦用。凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食。大祭祀，则共其接盛。

　　舍人，掌平宫中之政，分其财守，以法掌其出入。凡祭祀，共簠簋，实之，陈之。

　　既共簠簋之器，又以紘人所共之实实之陈之也〔此注据《订义》增〕。

　　宾客，亦如之，共其礼车米、筥米、刍、禾。丧纪，共饭米、熬谷。以岁时县穜稑之种，以共王后之春献种。掌米粟之出入，辨其物。岁终，则会计其政。

　　仓人，掌粟入之藏，辨九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止余法用；有余，则藏之，以待凶而颁之。凡国之大事，共道路之谷积，食饮之具。

　　法式所用，有虽不足不可以已者，有待有余然后用者。所谓余法用，则待有余而后用者。

　　司禄〔阙〕。

　　司稼，掌巡邦野之稼而辨穜稑之种，周知其名，与其所宜地，以为法而县于邑闾；巡野观稼，以年之上下出敛法。掌均万民之食，而賙其急，而平其兴。

　　舂人，掌共米物。祭祀，共其齍盛之米。宾客，共其牢礼之米。凡飨食，共其食米。掌凡米事。

　　紘人，掌凡祭祀共盛，共王及后之六食。凡宾客，共其簠簋之实。飨食，亦如之。

　　舂人舂谷以为米，紘人炊米以为食，其职事相成，故舂人“祭祀共齍盛之米”，紘人“祭祀共盛”；舂人“宾客共牢礼之米”，而紘人“共其簠簋之实”；紘人“共王及后之六食”，飨食亦“共簠簋之实”，而舂人不言共米，则以言祭祀宾客，从可知也。

　　旂人，掌共外内朝冗食者之食。若飨耆老孤子士庶子，共其食。掌豢祭祀之犬。

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