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卷八十六 祭文二 哀辭 |
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祭文 祭吳侍中沖卿文 嗚呼!公命在酉,長我一時。公先我茁,我後公萎。中間仕宦,有合有離。後我所踐,公輒仍之。出則交轡,處則連榱。坐肘則並,行肩則差。豈願敢及,天實我貽。公之停蓄,及所設施,有誥有誄,亦有銘詩。又將有史,傳所不疑。我既憊毛,何辭能為?婚姻之故,唯以告悲。 祭歐陽文忠公文 夫事有人力之可致,猶不可期,況乎天理之溟溟,又安可得而推?惟公生有聞於當時,死有傳於後世,苟能如此足矣,而亦又何悲? 如公器質之深厚,智識之高遠,而輔學術之精微,故充於文章,見於議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。其積於中者,浩如江河之停蓄;其發於外者,爛如日星之光輝。其清音幽韻,淒如飄風急雨之驟至;其雄辭閎辯,快如輕車駿馬之奔馳。世之學者,無問乎識與不識,而讀其文,則其人可知。 嗚呼,自公仕宦四十年,上下往復,感世路之崎嶇。雖屯困躓,竄斥流離,而終不可掩者,以其公議之是非。既壓復起,遂顯於世,果敢之氣,剛正之節,至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年,顧念後事,謂如公者,可寄以社稷之安危。及夫發謀決策,從容指顧,立定大計,謂千載而一時。功名成就,不居而去。其出處進退,又庶乎英魄靈氣,不隨異物腐敗,而長在乎箕山之側,與潁水之湄。然天下之無賢不肖,且猶為涕泣而歔欷,而況朝士大夫,平昔遊從,又予心之所向慕而瞻依。 嗚呼,盛衰興廢之理,自古如此,而臨風相望不能忘情者,念公之不可復見,而其誰與歸? 祭張安國檢正文 嗚呼!善之不必福,其已久矣,豈今於君,始悼歎其如此?自君喪除,知必顧予,怪久不至,豈其病歟?今也君弟,哭而來赴。天不姑釋一士,以為予助。何生之艱,而死之遽。君始從我,與吾兒遊。言動視聽,正而不偷。樂於饑寒,惟道之謀。既掾司法,議爭讞失,中書大理,再為君屈。遂升宰屬,能撓強倔,辯正獄訟,又常精出。豈君刑名,為獨窮深,直諒明清,靡所不任。人恌莫知,乃側我心。君仁至矣,勇施而忘己。君孝至矣,孺慕以至死。能人所難,可謂君子。嗚呼!吾兒逝矣,君又隨之。我留在世,其與幾時?酒食之哀,侑以言辭。 祭李審言文 嗚呼!噫公之才,豈獨我知?公數困厄,豈人能為!所畸乎人,豈能無疵!所侔乎天,我乃知之。交不就利,高明所忌。蒞不失宜,孤寡所思。凡今君子,疚實在茲。公亦知我,如我公知。厥交淡如,唯正無私。哀今亡矣,侑螫以辭。 祭沈中舍文 惟公之生,於朝縉紳。夫人嬪之,以作封君。皆以壽終,而世有人。昔我先子,公倫之舊,施於不肖,遂為世友。不腆之文,既藏於丘。惟是區區,以贊醪羞。 祭束向元道文 嗚呼束君,其信然耶?奚仇友朋,奚怨室家?堂堂去之,我始疑嗟。惟昔見君,田子之自。我欲疾走,哭諸田氏。吾縻不赴,田疾不知。今乃獨哭,誰同我悲。始君求仕,士莫敢匹。洪洪其聲,碩碩其實。霜落之林,豪鷹雋鸇。萬鳥避逃,直摩蒼天。躓焉僅仕,後愈以困。洗藏銷塞,動輒失分。如羈駿馬,以駕柴車。側身墮首,與蹇同芻。命又不祥,不能中壽。百不一出,孰知其有?能知君者,世孰予多?學則同遊,仕則同科。出作揚官,君實其鄉。傾心倒肝,跡斥形忘。君於壽食,我飲鄞水。豈無此朋,念不去彼。既來自東,乃臨君喪。閟閟陰宮,梗野榛荒。東門之行,不幾日月。孰於今,萬世之別。嗟屯怨窮,閔命不長。世人皆然,君子則亡。予其何言,君尚有知。具此酒食,以陳我悲。 祭陳浚宣叔文 嗟乎宣叔,學以為己,不溺於俗,孤騫介峙。孰以不羸,孰忤不強?卒躓窮巴,乃命不祥。怡怡在宮,翼翼在外。胡是不福,貴奸壽悖。我思古人,祿世其初,悲君之食,不逮於孤。古不背死,隆親急故,今此營營,誰瞻誰助。自昔海濱,以心相投,俱官於南,邂逅綢繆。顏合意同,誰無友?諒直之好,於君實厚。有志不施,又困無財。雖痛何為,維以告哀。 祭王回深甫文 嗟嗟深甫,真棄我而先乎?孰謂深甫之壯以死,而吾可以長年乎?雖吾昔日執子之手,歸言子之所為,實受命於吾母,曰「如此人,乃與為友」。吾母知子,過於予初。終子成德,多吾不如。嗚呼天乎!既喪吾母,又奪吾友,雖不即死,吾何能久。搏胸一慟,心摧志朽。泣涕為文,以薦食酒。嗟嗟深甫,子尚知否? 祭刁博士繹文 惟君其先,黻冕之華。君弱而良,遂世其家。越天聖初,上始即位。開延聞人,間不容偽。若古堯、虞、稷、契、親逢。君於其時,奪追群龍。五兩之綸,三鐘之傑。沈才下吏,間關楚蜀。朅來揚州,輔佐元侯。朝其或者,明試謨謀。最未及論,泯焉之幽。龜紫紛如,朱丹其車。昔之同升,泰亦眾已。胡寧若人,乃此乎止?旻天介壽,宜良者多。良者弗壽,謂旻天何,親髮墮顛,子髮猶羈。帷堂一慟,誰者無悲。令龜得日,棺還無咎。銘旌悠悠,羽翣南首。惟君之舊,惟僚及友。徘徊路旁,涕落奠觴。 祭虞靖之文 剛耿直諒,醇明博美。敢於為義,我實知子。達我所願,窮吾所恥。奈何終窮,命也天只。前年僕馬,來自田里。白顛夷馘,相見悲喜。輸吾肝膈,莫逆其韙。衰老邂逅,綢繆山水。念我難繼,庶今少止。翻然為辭,遂隔生死。寓哀一酹,嗚呼已矣。 祭北山元長老文 元豐三年九月四日,祭於北山長老覺海大師之靈。自我壯強,與公周旋。今皆老矣,公棄而先。逝孰遠,大方現前。饌陳告違,世禮則然。尚饗。 祭呂望之母郡太文 嗚呼!賢矣夫人,善持門閭。皓若玉雪,一其終初。允孝維婦,允仁維姑。實生才子,我所嘆譽。秉義率法,困而不渝。夫人之教,著不可誣。歸殯窀穸,無悔無愉。維子之故,具此俎壺。 祭程相公琳文(為高若訥作) 嗚呼!公在京師,為天子毗,發論強強,不苟其為。公於四方,為鎮為屏,推良抑奸,兩適寬猛。自伯休父,有稱於周,及公千年,追配前休。時文而文,時武而武。顧我無狀,辱公等仵。庶見吉召,乃聞凶歸,馳哀一觴,終古之違。 祭秦國夫人文(為高若訥作) 於惟夫人,順慎和恭。上之岐岐,實護於中。開號大邦,福祿之隆。康寧壽考,而以榮終。喪車其行,肇此明發。上用舊德,情之鬱結。凡我在位,敢忘心怛。奠將之,具此薄物。 祭鮑君永泰王文 年月日,官某,敢告於鮑君之神。農之勞,神之所知也。歲之四時,而於冬為最隙,然猶築場圃,治屋廬,塗囷倉糞田疇,未嘗一日而晏然以休息。今茲令又以其暇時,屬之使治渠川,比常歲,則農之勞蓋有加焉,神宜哀憐而有以相之也。治之無幾也而雨,雨且止,丁壯老弱相與行水而涸之。猶未也,而又雨。非民獨病也,而令亦夙夜以憂。惟神相之以霽,令是役早有卒也。夫令之所以憂,其職民也。惟神之食於民也為已久,而憂之亦不可在令後也。謹告。 二 年月日,敢再告於鮑君之神。謁於神之明日,而天地廓然以溫,民賴以供役。且卒事而復雨,雨淫不止,民愁而令恐。意者令之治行,無有可媚於神者,而神不卒聽之乎?令則有罪,而民何尤?且霜雪風雨之濫淫,固其責自神而無與於令也。巍然南面饗人之歸,事已而利澤不加焉,亦神羞也。惟神降意,以從令之言毋忽,令亦能發明神之令德,使民世事神不懈而有加焉。謹告。 祈雨文 惟神美名正氣,索之前史詳矣。噫!昔人也,挺王臣之節,忠信我任,德誼我負,故時君倚焉。今其神也,享廟食之貴,陰陽吾職,禍福吾柄,故州民賴焉。今千里旱劍及時不雨,農夫悼心,郡將失色。某遂躬率僚屬來請於大廡下,惟神全死生之大名,開聰明於一方,霈甘霪以足民食,則前謂人神之靈,於古今無愧焉。尚饗。 謝雨文 夫廟其貌,神其靈,函聰明正直之德,俾禍福倚伏之時,用默於民而不知其所以用者,斯之謂至神乎?太守領天子命,藩一都會,歲時豐凶疾苦,得勞佚之,使百姓無愁嘆之聲,斯太守之事也。神陰也,陰陽契合,若影響然。艘越莢旱劍及夏不雨,耘者耔者,悼心自失,遂祈福於大廡下。惟神惻然開明靈,惠然納至誠,言然而雲興,禱然而雨零。苗枯而生,民默而聲,又得非神之至乎?今吏民潔牲體,奔走歡呼,請償其靈。某不佞,輒書為千古世諺。尚饗。 哀辭 李通叔哀辭(並序) 通叔李不疑,世為閩民。通叔再從太學進士試,斥不送。自京師歸面其親,道建溪,溪水暴下,反其舟溺死,年二十八。初予既孤,寄金陵,家焉。從二兄入學為諸生,常感古人汲汲於友,以相鐫切,以入於道德。予材性生古人下,學又不能力,又不得友以相鐫切以入於道德,予其或者歸為塗之人而已邪?為此憂懼。既而遇通叔於諸生間,望其容而色比煥嗑子,即而與之言,皆君子之言也。其容色在目,其言在耳,則予放心不求而歸,邪氣不伐而自遁去。求其所為文,則一本於古,華虛蕩肆之學,蓋未嘗接於其心,誠有以開予者。予得而友之,憂懼釋然,作《太阿》詩貽之,道氣類之同而合也。通叔亦作《雙松》詩,道氣類之同而期之久也以為報。自予之得通叔,然後知聖人戶庭可策而入也。是不惟喻於其言而已,蓋觀其行而得焉者為多。其再斥於太學而歸也,予待禮部試,留京師,別且言曰:「通叔去而歸,某也不沒而入於愚也其幾矣。明年亦斥而歸,或得官,皆宜在淮、江之南,某也不可以之閩,通叔來若何?」通叔曰:「是亦不疑之言也。」明年,從事淮南,將問且召焉,則未也。或以死狀訃,既慟且疑,且幸其不然。會有江南之役,遇閩人輒問狀。還泊東流,尉許程者,閩人也,乃知訃者信,又知陳安石者亦溺死。安石字伯起,亦閩人。予嘗問通叔素友,獨言伯起。噫!二子豈行殆也?其亦命而已矣。予悲通叔窮以夭也,其道之不及民也,又悲天之不予相也,作哀辭: 我思古人兮維友之求,燕處日講兮行相為謀。相翼以進兮相持以修,要歸於道兮不入於尤。卒聖若賢兮其本則然,我無以是兮甚懼以憂。猗嗟吾子兮畜德挾材,傑然自如兮不群庸游。考講六藝兮造窮微深,匪富貴慕兮匪賤窮羞。曰予既逢兮朝夕其旁,仁義之光兮忠信之陬。邪志蕩夷兮正氣獨完,吾子賜我兮於安以疇。尚曰子興兮羽儀於世,吾君德澤此兮淳漓固偷。孰神不促庠勺佑諳,子生適然兮欲誰仇?所嗟存者兮志孤道遼,子之不就兮一朝而休。死不以所兮誰得子?誰衣遂於棺兮誰坎於丘?予欲慟哭兮子豈有聞?子不可作兮予生之愁。 泰興令周孝先哀辭 吁嗟!於思兮孝於父母,施於族姻兮亦及朋友。然兮宜不富,又曷為兮不壽?藐藐兮其子,煢煢兮其妻。無廬與田兮哀者其誰?吾無奈何兮哀以吾辭。 |
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