臨川集卷七十六書五

卷七十六書五

　　上田正言書二

　　正言執事：某五月還家，八月抵官。每欲介西北之郵布一書，道區區之懷，輒以事廢。揚，東南之吭也。舟輿至自汴者，日十百數，因得問汴事與執事息耗甚詳。其間薦紳道執事介然立朝，無所跛倚，甚盛，甚盛！

　　顧猶有疑執事者，雖某亦然。某之學也，執事誨之；進也，執事獎之。執事知某，不為淺矣，有疑焉不以聞，何以償執事之知哉？初，執事坐殿廡下，對方正策，指斥天下利害，奮不諱忌。且曰：「願陛下行之，無使天下謂制科為進取一塗耳。」方此時，窺執事意，豈若今所謂舉方正者獵取名位而已哉？蓋曰行其志爾。

　　今聯諫官朝夕耳目天子行事，即一切事非無不可言者。欲行其志，宜莫若此時。國之疵、民之病亦多矣，執事亦抵職之日久矣。向之所謂疵者，今或痤然若不可治矣；向之所謂病者，今或痼然若不可起矣。曾未聞執事建一言寤主上也。何向者指斥之切而今之疏也？豈向之利於言而今之言不利邪？豈不免若今之所謂舉方正者獵取名位而已邪？人之疑執事者以此。

　　為執事解者，或曰：「造辟而言，詭辭而出，疏賤之人，奚遽知其微哉？」是不然矣。《傳》所謂「造辟而言」者，乃其言則不可得而聞也，其言之效，則天下斯見之矣。今國之疵，民之病，有滋而無損焉，烏所謂言之效邪？

　　復有為執事解者，曰：「蓋造辟而言之矣，如不用何？」是又不然。臣之事君，三諫不從則去之，禮也。執事對策時，常用是著於篇。今言之而不從，亦當不翅三矣。雖惓惓之義，未能自去，孟子不乎：「有言責者，不得其言則去。」盍亦辭其言責邪？

　　執事不能自免於疑也，必矣。雖堅強之辯，不能為執事解也。乃如某之愚，則願執事不矜寵利，不憚誅責，一為天下昌言，以寤主上；起民之病，治國之疵，蹇蹇一心，如對策時，則人之疑不解自判矣。惟執事念之。如其不然，願賜教答。不宣。二某聞公卿大夫才名與寵兼盛於世，必有大功以宜之，否則君子撝之。執事姿略穎然，出常士之表，應進士，中甲科，舉方正為第一。將朝車通舉刺史事，又陳善策，得璽書召。名與寵不已兼盛於世邪？所未較著者功爾。

　　本朝太祖武靖天下，真宗文持之，今上接祖宗之成，兵不釋翳者蓋數十年，近世無有也。所當設張之具，猶若闕然。重以羌酋梗邊，主上方攬眾策以濟之。天下舉首戴目，屬心執事者，難以一二計。為執事議者曰：「朝廷藉不吾以宜，且自讚以植顯效，酬天下屬己之意。矧上惓惓然命之乎？此固策大功之會也。」抑聞之：「嶢嶢者易缺，皦者易汙。」執事才名與寵，可謂易汙、易缺者，必若策大功，適足宜之而已，可無茂邪？

　　恭惟旦暮輔佐天子秉國事，修所當設張之具，復邊人於安，稱主上所以命之之意，使天下舉首戴目者，盈其願而退，則後世之書，可勝傳哉？董仲舒有才名，顧不獲此寵；公孫季有此寵，不成此功。有此寵而成此功者，宜在執事，不宜在它。草鄙之人，不達大誼，辱獎訓之厚，敢不盡愚。

　　謝張學士書

　　某頓首：某不肖，學不得盡意於文章，仕不得行其所學，苟居竊食，動輒愧心，而世之同好惡者，已少矣。遇足下於此，最為相盡，義不得諱。其不腆之文，過蒙推褒，非所望也。朋友道喪，為日久矣。以某之不肖，行於前而悔於後，自已為多矣，況足下之明耶！每望教督，而終未蒙。惟足下不遺，以朋友之心見存，不勝幸甚。更數日遂東去，千萬自愛，不勝思懷也。

　　答李秀才書

　　昨日蒙示書，今日又得三篇詩。足下少年，而已能如此，輔之以良師友，而為之不止，何所不至？自涇至此，蓋五百里，而又有山川之阨，足下樂從所聞，而不以為遠，亦有志矣。

　　然書之所願，特出於名，名者，古人之，而非所以先。足下之才力，求古人之所汲汲者而取之，則名之歸，孰能爭乎？孔子曰：「君子去仁，惡乎成名？」古之成名，在無事於文辭，而足下之於文辭，方力學之而未止也。則某之不肖，何能副足下所求之意邪？

　　答孫長倩書

　　孫君足下：比過江寧，家兄道足下雖稚年，有奇意，欲務古人事於今世，發為詞章，尤感切今世事，犖犖有可畏愛者。語未究，足下來門，見示以文，見責以教誨。觀足下所為文，探足下志，信然，獨責教誨為失其所焉爾。古之道，廢踣久矣。大賢間起廢踣之中，率常位庳澤狹，萬不救一二。天下日更薄惡，宦學者不謀道，主祿利而已。嘗記一人焉，甚貴，且有名，自言少時迷，喜學古文，後乃大寤，棄不學，學治今時文章。夫古文何傷？直與世少合耳，尚不肯學，而謂學者迷。若行古之道於今世，則往往困矣，其又肯行邪？甚貴且有名者爾，況其下碌碌者邪！反於是，其亦幾何矣！足下何覺之早邪？而獨反於是耶？其亦謀道而不主利祿者邪？《語》曰：「途之人皆可以為禹。」蓋人人有善性，而未必善自充也。若足下者，充之不已，不惑以變，其又可量邪？走將企警嗟慕之不遑，於教誨乎何敢！

　　上杜學士書

　　竊聞受命改使河北，伏惟慶慰。國家東西南北，地各萬里，統而維之，止十八道。道數千里，而轉運使獨一二人。其在部中，吏無崇卑，皆得按舉。雖將相大臣，氣勢烜赫，上所尊寵，文書指麾，勢不得恣。一有罪過，糾詰按治，遂行不請。政令有大施舍，常谘而後定。生民有大利害，得以罷而行之。金錢粟帛，倉庾庫府，舟車漕引，凡上之人，皆須我主。信乎，是任之重也。

　　而河北又天下之重處，左河右山，強國之於鄰，列而為藩者，皆將相大臣，所屯無非天下之勁兵悍卒，以惠則恣，以威則搖。幸時無事，廟堂之上，猶北顧而不敢忽；有事，雖天子其憂未嘗不在河北也。

　　今執事按臨東南，無幾何時，浙河東西十有五州之吏士民，未盡受察，便宜當行，而害之可除去者，猶未畢也。而卒然舉河北以付執事，豈主上與一二股肱之臣，不惟付予必久而後可要以效哉？且以為世之士大夫無足寄以重，獨執事為能當之耳。

　　伏惟執事名行於天下，而材信於朝廷，而處之宜，必有補於當世。故雖某蒙恩德最厚，一日失所依據，而釋然於心，不敢恨望，唯公義之存，而忘所私焉。

　　與孫莘老書

　　某昨日相見，殊怱怱。所示及訊獄事，深思如此難處，足下試思其方，因書示及。今世人相識，未見有切磋琢磨如古之朋友者。蓋能受善言者少，幸而其人有善人之意，而與遊者猶以為陽不信也。此風甚可患。如某之不肖，雖不為有道，計足下猶當以善言處我，而未嘗有善言見賜，豈以為不足語乎？足下尚如此，復何望於今世人也！是為事，某亦雖多復辨論，非敢自強蔽以所識，直以為不如是，則亦有所未悟，彼此之理，不盡在他人，恐以不能敬受其說，而欲是者因而已。在足下聰明，想宜知鄙心，要當往復窮究道理耳。

　　古之人，未有不須友以成者。蓋無朋友，則不聞其過，不聞其過，最患之大者。況某之不肖，所學者非世之所可用，而所任者非身之所能為。忍心拂性，茍取衣食，而冒人之寄屬，其大過宜日日有，方理稽求，可以自脫，冀足下時見諭也。

　　鹽秤子搔擾事，幸疏示其詳，不敢作足下文字施行，要約束今後耳。足下既受人民社稷於上官，勢亦不得有所避，避太過，則其事將不直，而職事亦何由理也。如鹽秤子事，悉望疏示，自足下職事，然某不敢漏露也。至《麾嶺鄉》詩，奉寄一覽也。秋冷，自愛。

　　上徐兵部書

　　向蒙執事畀之嚴符，開以歸路。暮春三月，登舟而南，浮江絕湖，綿二千里，風波勁悍，雨潦湍猛，窮兩月乃至家。展先人之墓，寧祖母於堂，十年縈鬱，一旦釋去。戴執事之賜，此時惟重，還職不時，以懼以慚。然去父母之道，古人所為遲遲也。不識執事謫之貰之，宜將何如？區區之懷，無以自處矣。恭惟執事寬通精明，暴著有年，宜留本朝，輔助風教。利權之柄，國家誠重，薦紳之論，猶為嗟咨。寵靈降集，可拱以俟。伏惟為國自壽，迓迎休福。某此月治行，承序於左右，在旦暮矣。下情無任依歸頌願之至。

　　上宋相公書

　　某愚戇淺薄，動多觸罪，初叨一命，則在幕府，當此之時，尤為無知。自去吏屬之籍，以至今日，雖嘗獲侍燕語，然不能自同眾人之數也。閣下撫接顧待，久而加親，及以罪逆，扶喪歸葬，閣下發使弔問，特在諸公之先，而所以顧恤之尤厚。此蓋仁人君子樂於以禮長育成就人材，哀念一日之雅，而忘其終身不肖之醜。顧在私心，宜何以報？當閣下以三公歸第，四方奔走賀慶之時，而某尚以衰麻之故，不能有一言自獻，以贊左右之喜。歲時不居，奄及喪除，可以有獻矣，然所能進於左右，乃不過如此。蓋心之委曲，有不勝言，冀蒙有以恕之而已。伏惟閣下以直道相先帝，雖已不在政事之地，然絕德至行，九州四海，所共矜式，朝廷大議，在所謀謨。伏惟為時自重，幸甚。

　　上富相公書

　　某以閣下在相位時，獨蒙拔擢。在常人之情，固以歸德於左右。然某以謂大君子以至公佐天子，進天下士，而某適以不肖誤在選中，閣下非故為賜也，則某宜不知所得矣。及以不孝得罪天地，扶喪南歸，閣下以上宰之重，親屈手筆，拊循慰勉，過於朝夕出入牆屏之人，又加賜物，以助其喪祭。然後慨然有感概於私心，而雖在攀號摧割之中，不能以須臾忘也。近聞以旌纛出撫近鎮，而尚以衰麻故不得參問動止，卷卷之情，何可以勝！日月不處，既除喪矣，而繼以疾病，又念之曲折造次，不足以自達，故曠日引久，而闕然不即敘感，實冀寬大仁明，有以容而察之而已。伏惟閣下以盛德偉譽，豐功茂烈，為天下所向往，而又忠言讜議，終始如一，此志義之士所以尤勤勤於祝頌也。伏惟體道為國自重，以答輿人之心，幸甚。

　　上張樞密書

　　某蠢陋褊迫，不知所向。在京師時，自以備數有司，而閣下方斷國論，故非公事未嘗敢以先人之故私請左右，修子侄之禮。及以罪逆扶喪歸葬，閣下方以醫藥自輔，哀疚迷謬，闕於赴告。凡此皆宜得疏絕之罪者也。然閣下拊循顧待，既久而加親，追賜手筆，哀憐備厚。當是時，某方累然在喪服之中，無以冀於全存，故不能有所獻，以謝恩禮之厚。今既除喪，可以敘感矣，然所能致於左右者，不過如此。蓋拳拳之心，書不能言，實冀寬大仁明，有以容而亮之而已。伏惟閣下以正直相天下，翊堯戴舜，功不世有，辭寵去寄，而退托一州，所以承下風而望餘澤，非特門牆小人而已。伏惟為國自重，幸甚。

　　上郎侍郎書二

　　某啟：伏念先人為韶州，明公使按其部，存全挽進，誼固已厚。先人不幸，諸孤困蹶，而又遭明公於此時，閔閔煦煦，視猶子侄。兩世受惠，缺然不報，唯其心不敢一日置也。身賤地遠，又不敢輒以書通左右。得邑海上，道當出越，庶幾進望庭下，解積年企仰之意。失於問聽，到越而後知安車遷在杭也。不敏之罪，無所辭誅，伏惟尊明赦之，不遽棄絕，以終夙昔之賜，幸也，不敢必然覬也。既到職下，拘於法，不得奔走以詗下從者。伏惟以道自壽，下情不任惓惓之至。二某啟：昔者幸以先人之故，得望步趨，伏蒙撫存教道，如親子侄。而去離門牆，凡五、六年，一介之使，一書之問，不徹於隸人之聽。誠以苛禮不足報盛德，空言不能輸欲報之實，顧不知執事察不察也。

　　去年得邑海上，塗當出越，而問聽之謬，謂執事在焉，比至越，而後知車馬在杭。行自念父黨之尊，而德施之隆，去五六年，而一書之不進，又望門不造，雖其心之勤企而欲報者猶在，而執事之見察其可必也，且悔且恐，不知所。輒試陳不敏之罪於左右，顧猶不敢必左右之察也。不圖執事遽然貶損手教，重之蜀箋、兗墨之賜。文辭反復，意指勤過，然後知大人君子仁恩溥博，度量之廓大如此。小人無狀，不善隱度，妄自悔恐，而不知所以裁之也。

　　一官自綴，勢不得去，欲趨而前，其路無由。唯其思報，心尚不怠。

　　上運使孫司諫書

　　伏見閣下令吏民出錢購人捕鹽，竊以為過矣。海旁之鹽，雖日殺人而禁之，勢不止也。今重誘之使相捕告，則州縣之獄必蕃，而民之陷刑者將眾，無賴奸人將乘此勢，於海旁漁業之地搔動艚戶，使不得成其業。艚戶失業，則必有合而為盜，賊殺以相仇者，此不可不以為慮也。

　　鄞於州為大邑，某為縣於此兩年，見所謂大戶者，其田多不過百畝，少者至不滿百畝。百畝之直，為錢百千，其尤良田，乃直二百千而已。大抵數口之家，養生送死，皆自田出，州縣百須，又出於其家。方今田桑之家，尤不可時得者，錢也。今責購而不可得，則其間必有鬻田以應責者。夫使良民鬻田以賞無賴告訐之人，非所以為政也。又其間必有扞州縣之令而不時出錢者，州縣不得不鞭械以督之。鞭械吏民，使之出錢，以應捕鹽之購，又非所以為政也。

　　且吏治宜何所師法也？必曰古之君子。重告訐之利以敗俗，廣誅求之害，急較固之法，以失百姓之心，因國家不得已之禁而又重之，古之君子蓋未有然者也。犯者不休，告者不止，糶鹽之額不復於舊，則購之勢未見其止也。購將安出哉？出於吏之家而已，吏固多貧而無有也；出於大戶之家而已，大家將有由此而破產失職者。安有仁人在上，而令下有失職之民乎？在上之仁人有所為，則世輒指以為師，故不可不慎也。使世之在上者，指閣下之為此而師之，獨不害閣下之義乎？上好是物，下必有甚者。閣下之為方爾，而有司或以謂將請於閣下，求增購賞，以勵告者。故某竊以謂閣下之欲有為，不可不慎也。

　　天下之吏，不由先王之道而主於利。其所謂利者，又非所以為利也，非一日之積也。公家日以窘，而民日以窮而怨。常恐天下之勢，積而不已，以至於此，雖力排之，已若無奈何，又從而為之辭，其與抱薪救火何異？竊獨為閣下惜此也。在閣下之勢，必欲變今之法，令如古之為，固未能也。非不能也，勢不可也。循今之法而無所變，有何不可，而必欲重之乎？

　　伏惟閣下，常立天子之側，而論古今所以存亡治亂，將大有為於世，而復之乎二帝三代之隆，顧欲為而不得者也。如此等事，豈待講說而明？今退而當財利責，蓋迫於公家用調之不足，其勢不得不權事勢而為此，以紓一切之急也。雖然，閣下亦過矣，非所以得財利而救一切之道。閣下於古書，無所不觀，觀之於書，以古已然之事驗之，其易知較然，不待某辭說也。枉尺直尋而利，古人尚不肯為，安有此而可為者乎？

　　今之時，士之在下者，浸漬成俗，苟以順從為得，而上之人亦往往憎人之言，言有忤己者，輒怒而不聽之。故下情不得自言於上，而上不得聞其過，恣所欲為。上可以使下之人自言者惟閣下，其職不得不自言者某也，伏惟留思而幸聽之。文書雖已施行，追而改之，若猶愈於遂行而不反也。干犯。

　　上浙漕孫司諫薦人書

　　某今日遂出城以西，度到潤州，必得復望履舄，故不敢造辭以戀起居明州司法吏汪元吉者，其為吏廉平，州人無賢不肖，皆推信其行。喜近文史，而尤明吏事。有《論利害事》一編，今封獻左右，伏惟暇日略賜觀省。其言有可採者，不以某之言為妄，則儻可以收備從吏役，使有仕進之望乎？蓋薄惡之俗，士大夫之修行義者少矣，況身處污賤之勢，而清議所不及者乎！勸獎之道，亦當先錄小善，務以下流之有善者為始。今世胥史，士大夫之論議，常恥及之，惟通古今而明者，當不以世之所恥而廢人之為善爾。

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