谭嗣同集(22)_梦远书城

二二

　　▼绍泗府君家传

　　律例独子出继，坐不应情重，仍更正。乾隆三十八年，和珅骤柄用，浙江某为户部员外郎，世父死，无子，遗产余八十万金。以半贿和珅，倡同父周亲一子两祧之议，曰：“大宗无子，小宗止有独子，而同族实无可继之人，不可令大宗绝嗣。俟小宗独子生有二子，过继一子为大宗之孙。傥独子并无所出，或仅生一子，则当于同族孙辈中，过继一孙，以承大宗之祀。”是犹依托大宗为词，且必独子生二子，始以一子后大宗。无二子，则已与立孙之义差近，非一身两父，如后来部臣双祧之说敢公坏礼防也。迨部臣议服制，泥于不贰斩之文，擅增大宗双祧小宗，为议曰：“兄之子为弟双祧，则仍为大宗，持重服；若弟之子为兄双祧，则降其父之服。”

　　夫降其父之服，则与出继何异？是独子出继之律例阴废矣。又不识古宗子之尊，必无后小宗之理。甚至不能得大宗小宗之解，贸贸然以兄弟少长当之，使父子之亲，忽彼忽此，其于《礼经》抑又疏舛。首创于奸相之贪贿弄权，加厉于部臣之不学无术。由是民间争继争祧，讼狱日繁。或一人而两妻，又各有妾，则封赠无骈膺；或一子而两母，又有所生，则三年无适服。至嘉庆十九年山东黄氏，道光元年河南俞氏，有三祧之案，各有三妻三妾。其子呈请服制，应否皆比适母，虽部臣亦语塞气结，无以应之。先立法于必穷，势必至此也。然而笃于仁爱者，又因以伸其憾矣。其本非独子，可出继，亦可兼祧，例无明条。光禄公遂疏请曰：“臣少孤，兄弟四人，女兄弟又四人。家贫，臣母力难兼畜，故臣育于叔母彭，以迄成立，而叔父母无嗣。季弟殇，仲兄早出，后它叔父，今伯兄又故。请以臣兼祧叔父母。”特旨俞允。

　　嗣同谨案：兼祧之从祖考绍泗府君，先曾祖考之四子也。讳学新，字绍泗，别字日池。少佣力于人，初不知书。县南产石炭，肩运不绝于道，府君亦以任担受值。年既二十五，忽发愤思学，同人咸非笑之。府君不顾，读益奋，夜欲寐，倾欹不自持，愤炷香自创，豁然振寤。或隐几臂枕香，刻以分寸，爇至臂，觉殊痛，起复读。及试，辄不利。愤以一题为二艺，并一格挤书之，学政虽大惊叹，卒坐非例黜。年且四十，始以高等补县学附生，然精力则既惫甚。以乾隆三十九年六月十七日巳时生，嘉庆二十一年二月二十一日殁，年四十三。累赠光禄大夫，奉旨旌表“乐善好施”。

　　彭夫人，讳七，累赠一品夫人。夫人之抚光禄公也，凡为母之道无不备。光禄公苦羸疾，则日夜保抱而呴煦之。寐或惊寤，虽深夜必抱而越室。就乳已，复返。伺光禄公寐熟，潜起夜绩，旦以易药饵，供衣服。光禄公稍长，则教之礼义，使就傅，慈爱训迪，三十年如一日。故兼祧者济人伦之穷，发于至情，不容已也。夫人以乾隆四十一年三月十七日午时生，咸丰六年五月二十日申时殁，年八十一。

　　光禄公既兼祧，遂以嗣同仲兄嗣襄为之后。

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