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五三


  ▼空玄(附天主教)

  【佛蜕】

  释迦佛真身,在锡兰山国。无量寿佛真身,在广西全州。吴康僧会真身,在海盐金粟山寺,明初移南京天界寺。(上四字疑有误)梁番僧知药三藏真身,在韶州月华寺。唐长耳和尚真身,在钱塘西山法相寺。湘潭县湘山有唐僧真骸,至今存,土人祠祷辄应。(顾璘《息园存稿》)

  【阿罗汉】

  真腊国天竺僧侨陈如,自西域来主其国。至其酋姓斜科,名质多思那者,日渐强盛。嘉兴严从简《殊域周咨录》曰,杭州净慈寺装罗汉像五百,以侨陈如为首。今观陈如特夷狄之主耳,但教人事佛,实非所谓白昼升天、降龙伏虎,有诸佛灵异者也。今乃崇奉香火,以为尊神,则其诞漠可知矣。

  【目连石塔】

  永年县城口二十里,目连村有寺,一小石塔,为目连和尚墓。

  【阿育王舍利】

  鄞县西五十里鄮山,晋太康二年,僧慧达忽见从地涌出阿育王塔,其状青色似石非石,高一尺四寸,广七寸,露盘五层,四角挺然。中悬金色小钟不盈三寸,舍利缀于钟下,圆转不定,其光摇曳,若即若离,随人隐见。绕塔四周,俱是镂空诸佛菩萨金刚圣僧八部等像,神工圣迹,非人力所及。梁武帝造木塔笼之,今名广利寺。万历丙子,平湖陆冢宰光祚瞻礼,初视舍利大如芡实,已如弹丸,已大如瓜,最后大如车轮。五色变幻,光彩射人目。泰和郭孔泰孔陵瞻礼舍利,初视若黍米,已如豆,如莲子。同观者或见如新菱,两角垂丝,丝缀如北殊。或见如葡萄色,或见如桃瓣,或见如金莲花,瑞相种种不一。又秀水朱侍郎大启礼拜,见如菉豆许,色□□如水晶,逾顷忽微红色,次早谛观之无有也。弘光初,奸僧窃舍利去,今缀以珠无口。(“北殊”疑有误)

  【达磨石像】

  嵩县少林寺达磨面壁处,昆山魏恭简督学河南,以面壁石与影石不同,谓其妄,命登封令侯泰凿之。今影石如故,虽凿不为损。

  【玉石佛像】

  弘治间,庆云县人掘地得玉石佛像二,一北齐天保八年造,一武平六年造,座上皆刻造佛文字并兴造各人姓名。自北齐至今几二千余年,而此像既没复出,物之隐见,信有数存焉。(《庆云县志》)

  【宁夏铜像】

  宁夏古灵州城东北铁柱泉旁有窟,人莫敢入。景泰间,李某同一仆爇灯以入。行二十步,推开一石门,有铜铸佛像,旁有二僧尸,覆以锦衾,其面如生,而金贝之类环其左右。恣取之。将出,风飒飒,灯息门闭,鼓钹齐鸣。李恐惧欲死,尽弃诸物,俄于旁窟匍匐而出。明日集众往掘之,坚不能入,机械如洛阳也。(《宁夏镇志》)

  【宋濂前生书华严经】

  宋景濂先生生时,母先梦僧云永明延寿,手持血书《华严经》,“求借汝一室以完愿”。后先生至苏州半塘之圣寿寺,恍忆前寺,得经于藻井上,则前元圣寿寺僧善继所书。书法如赵魏公,端楷不苟,八十卷如一手。多名僧题跋,今在杭州赤山埠西六通寺中。见冯祭酒《梦桢日记》。按宋庆历八年,张方平以端明殿学士、右谏议大夫知州事。公为政清严,一日游琅琊山藏院,辄俛仰,因敕从吏助取梯,掖陟梁,得经函。函有书写《口伽经》半,披玩,忽悟前身故僧也,写未竟,逝,乃为终之。书法宛然不殊,号“二生经”,时时为人诵经首偈。偈云“世间离生灭,犹如虚空华。知不得有无,而兴大悲□□□苏东坡。”东坡序之。仍为写刻浮玉山龙游寺中。

  【藏经】

  国初重刻《大藏经》,板留大报恩寺,四方僧众咸许摹传。见永乐十一年义乌王稌华《阳教寺阁记》。今南京刊板藏礼部,僧众非厚费三四百金不能得。北京刊板在内府,非特赐则奏请,余不能得。

  《藏经》旧刻六百三十七函,梓于永乐庚子,正统庚申成。万历初,慈圣皇太后续刻四十一函,起《华严玄谈会玄记》,至《第一希有大功德圣记》。(《普陀山志》)

  【观音梦感经】

  仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后,尝梦白衣大士口授数千言,觉而记之,自制序,入《大藏》。

  【佛牙】

  嘉定尚书《徐太室(学模)集》云,守荆州见孱陵二圣寺佛牙,形模诡异,香气袭人。其诗云:“孱陵佛牙如掌大,妙香伴供弥陀座。”三水□□文太青《翔凤集》云,见南京西天寺佛牙,颇疑其非实。盖如来佛四十二齿,若长二寸、博寸许,则面当如车轮矣,此必异兽骨也。予于南京天界寺见佛牙二寸、博寸许,莹润如菜玉,而窃谓太青所论大有理。至孱陵佛牙如掌,则又大于西天、天界二寺所供矣。按《佛国记》,佛有四牙,广半寸,长半寸,一牙在呵条国,一牙在天上,一牙在海龙王宫,一牙在干陀国。国王使大臣九人守保之,月朝捧擎牙出,夫牙广长各半寸。意得其真,今所见侈矣。


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