宋祁·大乐图义序

大乐图义序

　　〈案崇文总日祁着大乐图义上下二卷当在景祐时上〉

　　臣闻至乐之作也本于天理藏于人心天理难乎象见故推数以成律吕人心易以假物故探和以写金石音之所比曰曲声之所集曰音细大得所曰平骄僭不入曰治然后诗以文之舞以动之歌以长之盛荐上帝升配祖考邦国以和神人以谐疵疠不作阴阳来韪君子得其道小人得其欲乐之时义其至矣哉昔圣人之制作也以律吕造夫妇之乐宫商合君臣之义埙箎寄伯仲之睦琴瑟怀志义之思舞缀以观劳逸宫轩以等贵贱非为娱于耳目取玩于性情自周衰去圣世变风移玩其所以为音略其所以为义去易良之辙遡回遹之波或窕或槬或流或湎宋郑缘隙桑濮增华新乐遂兴而至乐隐矣是以宣尼皇皇表于云乎之叹子夏勤勤纳其非听之说而后新声盛于汉世杂谣讙于江左成器乱于隋𥵂吴曲并于唐歌国教相沿民心积习但闻惉慸之尚不见雅颂之全是故众邪胜正群雕散朴而人不可与言乐矣夫古乐今乐大略可详古之乐也考中声而求之迭主均以生之故黄钟九寸而为律本其为声也高不凌下不犯从客舒散清明博大隐然常有法度而得节奏之中故听之者乐不及荡过不至哀今之乐也大则倍之使不及听小则促之务以为玩浊外饮浊清表增清故其为声也或震荡或噍杀去本律犯他声繁错曲折以为要眇荡然无有法度可畏故听之者广则容奸狭则思欲骄极而侈随溺终而哀来其不可也如是夫天地之合自有中和之境以寓大乐不至者堙郁乱国之音过之者悲哀亡国之音是以圣人之常据中以御两瑞故过色缦声无自入焉谅非不世出之主甚盛德之君畴能上怀千古以示来裔皇帝陛下丕绍景历勤经大猷百度交修九歌惟叙因太常署周王朴所制律准遂推正声别制新曲出入韶勺轨度英茎被之弦匏弦匏以协移之萧钥箫钥以调发而不散幽而不密德全而文缛气盛而化神太和薫然四极爰臻而有司孤陋无京房荀朂文收孝孙之学不足以奉承盛德观海靡涯步天无阶口诵耳剽尚所未暇又况敢望清光助万分哉然乃知前圣后圣未尝不垂意于成功留神于作乐因律以本万事即音以平八风盖乐乐所自成明有制也用先王之乐明有法也作乐之本非律不生非声不协非音不写非均不谐而史氏乐家所传至广联缃图秘广内或未接帝览或有烦书程纷纶葳蕤弗获其要臣窃不自揆辄推本前人六律五声八音七均之说及三大禘所用之乐古今宫县升歌之异上列为图后诂其义并今乐署阙典所当厘补者更为杂论七篇附焉总目曰大乐图义析其卷为上下惟歌舞于律吕差远故不着于篇臣又闻先民有言知而复知是为重知陛下攸总聪睿肳合天德乐之元本巳知之矣而臣重以为言者乃惓惓于効忠亦思不出位以备稗官之一说云尔浅闻孤学惧不足采谨上

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