景文集卷四十三议

卷四十三议

　　配帝议

　　祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑氏曰禘郊祖宗谓祭昊天于圜丘曰禘祭上帝于南郊曰郊祭五帝五神于明堂曰祖宗祖宗通言耳虞氏以上尚德禘郊祖宗配用有德者自夏以下稍用其姓代先后之次郊祭一帝而明堂祭五帝小德配寡大德配众礼之杀也诸儒据郑此说由是推而广之以明文武有俱配之义臣按孝经曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝然则孔子着经以羙周公者则自周以上未有能以父之尊而进配上帝者也惟周公能之则自商及虞安得祖而宗之之说耶礼记多出秦汉诸儒之家郑即据而为解以违孔经以未之思耳崔灵恩曰五帝皆坐明堂中以五人帝及文王配之五神坐廷中以武王配之或非之曰不然五宫之神生为上公死为贵神其生也帝王之飨皆预升堂今为贵神独坐于下屈武王之尊下坐同之义为不允当谓合祭五帝明堂惟有一祭五帝及神俱坐堂上以文武二祖泛配五帝及神欤以文王配祭五帝则谓之祖以武王配祭五神则谓之宗二王同时并配故祭法所谓祖文王宗武王也祖始也宗尊也名祭为尊且始者明一祭之中有二义焉以始而言为合祭五帝于大雩之时为百糓祈岁功始求之义也以尊而言季秋之月得其成功尊而祀之以报其德明二王配祭既有此义故分为二名郑康成所谓祖宗通言者谓称祖不得无尊严之心言尊不得无始求之理而孝经及诗但云祀文王于明堂不云武王者祖宗之祭其体同故举一足以明不待两见云宗祀文王于明堂文王当言祖而云宗者亦通武王之义汉武帝初嗣太一五帝于明堂上坐以高皇帝对之至明帝乃以光武配五帝在青帝之南少退西面自是历章安而下不敢辄易齐明帝有事明堂有请以武帝配谢昙济曰按法禘郊祖宗并列严祠郑氏注义亦据兼飨宜祖宗两配文武双祀左仆射王晏曰若用郑说祖宗通言则生有功德没垂尊称历代配帝何止于二今盛荐上帝允属武考百代不改其文庙乎诏可唐太宗始以高祖配享明堂高宗又奉太宗配祀有司遂以高祖配五天帝太宗配五人帝太尉长孙无忌建言永徽二年七月诏书奉太宗以遵严配时高祖当迁礼司乃以太宗降配五人帝虽同在明堂不得对越天帝非明诏奉亲之意谨按孝莫大于严父严父莫大于配天伏寻诏意义在于此又寻汉魏晋宋历代之礼无父子同配之义惟祭法称周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑康成谓祖宗者通言祭五帝五神于明堂也寻郑之意乃以祖宗合为一祭又以文武共在明堂连衽配祀良为巨谬故王肃曰古者祖有功而宗有德祖宗自是不毁之名非谓配食者也审如郑义则经当言祖祀文王不得言宗祀也又曰武王配勾芒之类是谓五神位在堂下天子降位失君叙矣故春秋传禘郊祖宗报五者国之典祀也知各一事非祖宗合祀于明堂矣南齐萧氏以武明昆季并于明堂配食事乃不经不足为法武德时以元帝配于明堂兼配感帝至贞观初缘情革礼奉高祖配明堂延世祖专配感帝有递迁之典高祖请配昊天上帝太宗请配明堂五帝从之垂拱元年有司议严配之礼孔元义曰孝莫大于严父严父莫大于配天明配之尊大者昊天是也请奉太宗高宗配天上帝于圜丘高祖配感帝于南郊昔宗祀文王于明堂文王当云祖而云宗者通武王之义请太宗高宗配祭于明堂沈伯仪曰有虞禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王伏寻严配之文于此最备德礼之序莫善于周禘喾郊稷不闻于二主明堂宗祀周兼于两

　　配以文王武王父子殊别文王为父上主五帝武王对父下配五神昔者周公宗祀文王于明堂以配上帝不言严武王以配天则武王虽在明堂理未齐于配祭既称宗祀义独主于尊严虽同两祭终

　　为一主故孝经纬曰后稷为天地主文王为五帝宗也必若一神而两祭为是则五祭十祠荐献频繁实亏于数此则神无二主之道礼崇一配之义窃寻贞观永徽共尊专配显庆之后始创兼尊必以顺古宜从周法高祖请配圜丘方泽太宗请配南北郊高宗配五天帝凤阁舍人元万顷等义按见行礼昊天上帝等祠五所咸奉高祖太宗兼配令议者引祭法周颂孝经之文虽近古之嗣殊失圣旨伏据见行礼高祖太宗今既配五祠当仍旧无改高宗功烈无着岂祠配有别请亦配五祠于是郊丘诸礼以三帝同配明皇帝开元十一年罢之国朝太祖受命以宣祖配享明堂太宗始奉太祖配俄又以宣祖配焉真宗复奉太祖圣上嗣位奉真宗配天以正孝经严父之义臣按郑氏以文武二王皆配明堂其言非是据孝经止言严父配天周公其人也今以周公言之则武王非父以成王言之则文王为祖二理较然不待议而判矣齐唐以数帝皆配于经义宁不戾耶

　　杂制议

　　王用四圭有邸者何象物之生也以璧为邸者取所生之周匝也雩祀用之以祈百物大享用之以报成功示无不用遍之义天帝周犊者何贵诚也配享之牲与天帝同以配尊而食不敢异其牲也币各仿其器之色者何青圭礼东方则青犊青币赤璋礼南方则赤犊赤币黄琮礼黄帝则黄犊黄币白琥礼西方则白犊白币元璜礼北方则黑犊黑币酒次酃终醁礼毕太祝取俎上黍肉当御前以授请如郊仪止用清酒一献五帝本天不可求之于地二郊无黍肉礼请并停陈制祀以太牢粢盛六饭硎羮果蔬备荐焉隋不建明堂祭于雩坛牲用十二皇帝太尉司农行三献礼于青帝及太祖余帝以有司助奠五官一献而已古飨明堂无定月惟月令有季秋大飨帝郑氏曰遍祭五帝也汉明帝祠正月章帝祠二月魏明帝祠正月晋武帝祠三月宋孝武祠正月齐高帝祠七月至唐止用季秋国朝沿唐制用日据礼大飨不问卜前制用辛日取自新洁之义东晋孝武帝正月上辛祀昊天次辛祀后土后辛祀明堂制寓祭于圜丘坛国朝因之唐贞元元年诏五方配帝上古哲王论善计功则朕德不类统天御极则朕位攸同而今祀文称臣以祭无益诚恪有黩等威宜自今不复称臣以正礼典按郊丘全用祀天之义天下之物无以称德故尚质明堂参有飨亲之孝于人理差近故尚文历代沿革或有义趣然礼不可过亦不可不及要在称情立制以据大中观开宝新典协古今之宜兼文质之常可行可遵胥会圣辰不其伟欤

　　升歌议

　　按虞书后夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格孔安国传曰戛击柷敔也球玉磬也搏拊韦为之此舜庙堂之乐又曰下管鼗鼓合止柷敔传曰堂下乐也上下合止乐各有柷敔故鸣球钟钥各自互见此则舜时堂上之乐差多于今矣礼家之言曰歌者在上匏竹在下贵人声也而不及其他诗称鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音郑司农谓堂上堂下之钟磬与八音克谐也仪礼荷瑟升堂笙人立于阶间亦其事也自唐以来凡祭天地则乐县在坛下钟磬从歌者位于坛上埙及匏竹立于坛下宫县之上宗庙则县在庭钟磬从歌者位于堂匏竹等立于堂下殿庭朝会如之又据乐令节鼓歌工琴瑟筝筑在上钟磬笙和箫箎埙在下国朝大抵多遵唐旧法惟登歌之制若朝会则编钟在殿上之右节鼓者一歌者四阮咸九弦琴七弦琴筝瑟筑者各二分列钟磬之次土与匏竹三属皆二工立于殿下圜丘则悉坐坛上宗庙会同之仪咸有司摄事乐悉升阶之仪初无着令乃诸工习常自为差降耳凡诸祭祀用乐者天子不亲行止用登歌今列二图以志前后沿革云蛮夷利害议〈案历代名臣奏议此首题作札子系祁知成德军时上〉

　　右臣窃闻用兵者不幸敌之乱而欲巳之不可乱不畏彼之侵而患所以来其侵也今闻契丹兴端造隙欲败和誓外倚虚骄揺胁近边不顾曲直惟利是视是谓贪兵兵贪者乱此可乘而取之然陛下无良将边邮之臣类皆才下又甲胄不完密弓弩不射远行无驮幕出无营垒马乏精突士习馋惰外不能扞患内能为患此陛下未有可冀敌之不能乱也邕溪之蛮最脆弱者今乃离去巢窟略地千里弄兵安行无一能拒虻飞蝇营拏而不散此官滥吏庸招其所以侵也事弊及此不振而张之不可谓谋谋之不臧使得遗祸不可谓国臣伏见陛下诸臣急则念治缓则偷安天下无事时见利害之小者则鄙之以为不足事及大利害则惮曰安可卒行又曰据今日之安亦未及于危小者鄙之大者难之远者蔑之于是天下之事日损一日岁耗一岁经制不立纪纲颓陵陛下盛德四海晏然然无法而治不可以恃今幸二边小警朝廷焦意寒心此而献谋人意必向臣请先举二方言之今河北既分部署等路各有属州是唐诸节度兵也然而未有都统以节进退臣请因建大帅以一之使部分各得其人则金鼓旗帜卒伍号令便当一禀于其帅缀铠磨兵益飬马阅师而讨之讲求法度朝廷密诏以敌入某处以某部署军当之某路以师援某所以粮济咨大帅而听命焉击首尾应击尾首应犄角屈伸包裹弥缝明立赏罚阃外之务不从中制此所谓不可乱也不乱则陛下可用而胜彼之乱也岭南外区瘴疠熏蒸北方戍人夏秋往者九死一在多发兵则粮乏少发则事不集急责功则蛮獠遁逃不肯出缓则复来扰人是宜有以制之也今闻发北方兵踰万人已戍岭外下湿上蒸病死必多料群蛮势不久屯击之必散臣谓不如选一二健将岁才留北兵五千人分屯要害处得善吏十数人完治诸州募土人为乡军复其租调视州大小户多少为之数统以部伍教以进退习以彼所长技与相追逐率百人给北兵三十以劲弩利兵佐之冬春则使深入扰其居夏秋则使谨守防其略彼虽能诱纳中国亡命要之食尽必出卤掠若其来也一大斩获则终身疮矣我威巳立然后可议招来与之盟则固许之臣则久远期五年近止三年南方无事矣臣窃恐有司苟且复仍旧弊多留客兵自取死亡又不先以威而务招怀不为远图而求近效故虽盟必违虽臣必叛夫前日之失巳不可追自今之利便当审料恐诸将功成之后议者泰然遂便因循授吏卤莽设防不为陛下议长久计虽一贼死而百贼生故臣曰彼侵不足畏患所以来其侵也臣愚陋不识禁忌惟陛下裁赦用之

　　驰道议

　　臣伏见宣德门前御道南至天汉桥久来设梐枑禁止行人颁立条制许近上臣僚于道上行马近睹御史台礼院重更定夺应出节者为近上臣僚窃谓宣德门比周之外朝朱雀门是唐之皇城中有御路号天子驰道凡在臣庻不合得行汉制皇太子尚不敢擅绝驰道盖尊君卑臣上下有体故也今朝廷制度简于汉唐京都御路止此一处臣欲今自宣德门至朱雀门外朝之地皇城之内表其中街以为驰道应臣庻车马并禁往来惟随从乘舆不在禁限议者或谓契丹人使巳曾许驰道行马难于改作臣谓天子制度臣子共当崇戴彼之使臣亦陛下之臣也设令彼有疑问则令主客者具以实对质之事体无所妨碍乞再下有司详定取进止

　　论养牧马使臣议

　　臣伏见提举监牧使臣例各愚愞不任职事其于牧养之法全不经心国家因循太平之政又无的确赏罚遂使日朘月削凌夷至此臣欲乞河北诸监毎监判官一员并两制以上奉京朝官有材干者以三年为一任每监使臣十人人主马千匹并一岁中定分数登耗为赏罚之法任满许升降差遣〈案此似非全篇但无别本可校姑附于此〉

　　劾李孝友议〈案历代名臣奏议此首题作札子〉

　　剑州司理参军李孝友陈首冒用乡贯因此及第法寺断从自首原免许行改正臣伏详李孝友身为儒士业习诗书宜于大义略有知识今试冒贯三代明认虔州录事参军李彻为父改易名字苟求荐论按春秋时妇人尚知曰父一而已而孝友见利忘义首乱大伦弃巳死之亲事假立之父亲疏交乱昭穆外移且不恭其亲而恭他人谓之悖礼况自犯名教略无畏惭此而可容谁不可赦伏望朝廷据其狂悖投窜远方使终身不得更玷仕籍敦诫偷薄各识义方取进止

　　赠尚书右仆射孙奭谥议〈案此篇永乐大典缺载今依文翰类选录补宋文鉴作孙奭宣公谥议〉

　　博士宋祁议曰仆射清明庄重体柔而用健扬和吸精储为英华在布衣韦帯有深沉不器之韵缓玦弹冠宾于王门是时宋兴四十余岁天子上文向学开太平之原薪槱髦士充布台阁而未有卓然以儒名家仆射由经生博贯前载乃以诗之多识书之致远易之肆而隐春秋之婉而微礼之肃雍乐之易良参劝讲授为荐绅倡始执据圣道洮汰群疑斗杓所建遂成寒暑珩璜所触自然宫征历官上庠居为时宗既而籍内禁合践谏省驳曹之任入进其说出诡其辞批鳞罔惮职衮无阙在蹇王臣匪躬在说命朝夕纳诲惟仆射举之爱莫助之属今上浚明厥初物色旧老实膺丹书之问进对华光之涂用阶告猷式克跻圣桓荣稽古宽中眇论惟仆射有之是以似之及宸幄归道安车税驾天文褒饯士伦嗟悒俾耆而艾以殁元身大君废朝行路相吊赙布所须一出长府密章加等昭饰下泉信乎令终之高显大雅之明哲矣谨按谥法体和居中善问周逹曰宣仆射处躬弥冲在丑忘竞不居物累不为盗憎其让如范宣其快如子孺能体和矣内治家事外施邦政接士无貎言祝神无媿辞协用通介时其进退能居中矣行成束修节贯华皓终以硕望显升师臣其所荐士皆足经哲秉猷敷贲皇极逊远时誉常如不及以年得谢享考终之福生平素守鲜如晨葩信善问矣建白紬次百余篇传经见义质圣行远藏于册府副在家楹推明则董仲舒博洽则刘向其周逹矣节惠知行请谥曰宣谨议论

　　论文帝不能用颇牧

　　昔汉文帝尝叹亷颇李牧之为人也曰吾独不得颇牧时为吾将何忧匈奴哉冯唐曰陛下虽得亷颇李牧弗能用也于时匈奴新入朝那北地杀略尤众边郡之士萧然苦兵民屋云骚帝意弥属卒复问曰公何知吾不能用也唐因具道古之遣将也阃以内天子制之阃以外将军制之号令赏罚不从中复今陛下罚太重赏太轻虽得颇牧无能为矣帝说其言以为中尉原夫汉承孤秦之敝民厌六国之乱战力既屈衣食未植是时汉兴四十余岁矣痍伤甫起歌唫仅息遭冒顿之强运席平城之衰气厚币以怀之和亲以导之彼犹不悛乘我未备虔刘我民庻荡揺我边疆中国之民发軵相继而文帝鉴寐良将咨诹群议思得大扞民患一当单于者斯正圣人鋭志求治之秋也夫不忧患则虑不深不激切则言不行故冯唐之言颇牧之事将以感悟明主奋发至治也夫以文帝之圣宽而御下德而化人紬绎优游忠利憯怛天下之吏责成于理高祖旧臣相继而相而唐岂不知之是使颇牧生乎其时我知其必能用矣夫用之不尽其效则如不用思之不求其人则如勿思周书曰未见圣若不克见圣既见圣亦不克由圣此唐所以激励其治厎慎其终成其求人之心摩其将怠之志几微之兆见乎此矣使死者可作岂不念唐言而委任责成哉凡人臣高论万乘之前激昂当世之事称古之成必使夐乎若不及诫今之乱必使瞿然如将至然后可以动容于主上成绩于百辟若唐之论夫岂远哉噫虽然唐之论兵惜其不极于王道而终入于战国也若称古之遣将既尽矣吾谓当遂推召伯方虎之佐以成其义不当近取颇牧偷合苟胜之计也且文帝继暴乱之末敦清浄之风较其资材不下成康岂宜复以纵横之说引喻之哉且文帝之世单于五犯中国帝但遣将出兵尽境而退此可知帝之不乐穷追极战挐祸伤民也故揖将军于细柳屈已以尊亚夫叹李广之能战惜其不遇高祖仁者不务战胜而好自修也明矣冯公之言得无微过乎

　　萧望之论

　　予尝论望之之为人也始以经术论议有余引是非争大体据位持重有直质而无流心身为儒宗临大节而不可夺信乎中兴之名臣巳然或取名而忌其上慕古而不适事颛己而果于用辨好任而罔能择人斯亦贤人有所蔽乎春秋不舍许世子之罪世子贤者也君子因可责而责之所以昭判淑慝使后之乱臣贼子无所旁缘以窜其恶晓然知功罪之不得相掩故予窃用论云当地节之初西羌内叛军兴糓贵裁足相给于是张敞建言愿令诸有辠非盗受财杀人及犯法不得赦者皆得入糓赎罪务实边郡其于横敛可谓上术矣望之乃援尧桀义利之分天汉盗贼之验引古自高沮其实效苟以谋不出己快私任情韩延寿治东郡为天下最代望之为左冯翊恩信周遍二十四县莫复以辞讼自言者名出望之远甚然望之因令御史按问延寿在东郡时放散官钱千余万延寿亦校望之放廪牺钱百万于时望之得君由是上不直延寿穷竟所考望之卒以延寿修治车甲三百万僭上不道以弃市论此则取名忌上之一验冯奉世奉使西域于时莎车杀汉使刼诸国谋降匈奴奉世策其雄张则西域非复汉有遂节谕诸国发兵诛之威震西海大宛请服可谓敌王所忾厌难未萌矣宣帝羙其功议欲封之望之建白以矫制违命不可为法开后奉使者为国生事奉世用是不得封耿寿昌奏言籴榖三辅省关东漕卒三万人令边郡皆筑仓贮榖贱则增价而籴贵则抑价而粜权节其用名曰常平望之知其得幸于上不能无少望复言寿昌习于商工分铢之事未足任宜且如故上不听民果便之此慕古不适事之二验张敞既为京兆朝廷大议白处便宜公卿皆服与望之于定国相善元帝即位或言敞名臣宜傅辅太子望之以敞任治烦乱非师傅器乃罢之知丙吉长者上所素重因劾言三公非人评裁隐切亦已过甚此则颛己用辩之三验孝元之世望之数宴见陈治乱恶石显之倾仄而漏其几误郑朋之谲诳而纳其说终之君臣间隙为便嬖坚合而轧之此则好任不择人之四验孟坚称望之堂堂折而不桡近古社稷臣也斯可尚矣若前之四验宁所望于萧傅乎君子是以知材全之难

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