智度禅师塔铭|宋濂

智度禅师塔铭

　　处州福林院白云禅师度公塔铭

　　师讳智度，号白云，因以为字，处之丽水人，族吴氏。年十五，慨然有出尘之趣，欲就浮屠学。其父德大与母叶氏，咸钟爱师，峻辞拒斥之。师不火食者累日，若将灭性者。父母知志不可夺，使归禅智寺空中假公。剃发受具戒，即寺侧楞伽庵，深习禅定，每趺坐达旦不寐，如是者四三春秋。

　　已而叹曰：“六合之大，如此颓然滞一室，可乎？”遂出游七闽，遍历诸山。无有契其意者，复还郡之白云山，因澄禅师道场遗址筑福林院，以为憩息之所。日取《楞严》《圆觉》二经，钞疏而熟读之，不假师授，章旨自通。已而复叹曰：“拘泥文字中，如油入面，了无出期。德山所谓穷诸玄辩，若一毫置于太虚者，信不诬也。盍去之乎！”又出游浙河之西，见灵石芝公于净慈。未几，又上天目山，参断崖义公，谈锋铦利，人莫之敢撄。

　　时无见睹公说法天台华顶峰，大振圆悟之道。师复逾涛江往拜之，问曰：“西来密意，未审何如？”无见曰：“待娑罗峰点头，却与汝言。”师以手摇曳，欲答。无见遽喝师曰：“娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。”无见曰：“我家无残羹剩饭也。”师曰：“此非残羹剩饭而何？”无见颔之。服勤数载，翩然将辞还。无见嘱之曰：“昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授之以心法。针芥相投，岂在多言邪？勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛之深恩耳。”师佩服之，弗敢忘。师既有所证入，俨然如白云在天，卷舒无碍。又走长沙见无方普公，走云居见小隐大公。凡当机问答，无异华顶时。

　　至正甲申，县令长徇缁素之请，迎师旋福林，与毒种昙、成山钦二公，互相策励，如恐失之。甲午，复隐楞伽庵。壬寅，王府参军胡公深安、安翼元帅王君佑，复请至福林。甲辰，御史中丞章公溢，招致龙泉之普慈。僧徒相从，云输川臻，多至八百人。檀施日集，食饮无阙者。乙巳移茅山，丙午迁武峰，从者恒如初。国朝吴元年丁未，复隐禅智之岑楼。

　　洪武己酉，适建法会于蒋山，有诏起天下名僧，敷宣大法，而师与焉。师初力辞，戍将强起之。师曰：“心境双忘，随缘去住，复何拘碍邪？”遂行。暨师至而会事解严，遂还杭。杭人奉师居虎跑度夏。始入秋，辄趋华顶。明年春二月，示微疾，浩然有归志，四众坚留之。师曰：“叶落归根，吾所愿也。”遂回福林。五日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：“无世可辞，有众可别。大虚空中，何必钉橛。”遂掷笔而逝，是岁三月一日也。寿六十七，腊五十二。龛奉五日，颜色鲜润。阇维之夕，送者千余人。火余，得五色舍利及齿牙数珠等。法弟大贤、上足仁哲，奉骨以某年月日，瘗于院西若干步。善女人唐净德，为建塔其上。

　　禅师静谧寡言，机用莫测。临众无切督之威、严厉之色，唯以实相示人。所至之处，人皆倾慕，如见古德，或持香华供养，或绘师像事之，不可以数计。空中、无见殁，师皆为建塔，求名公卿撰铭表之。师度弟子凡二十人。平日随机开导，所作偈、颂，不容人录，故今无传者。予闻信心为一切功德之母，苟能信焉，奚道之不造？奚法之不明？自圆悟八传至于无见，究其所得所证，何莫不由于此也。师自幼龄，即能信吾佛之道，决可脱离死生，一息不少怠，所以卒能彻究心源，而纵横自在也。世之知师者，孰不曰无见有子，而方山有孙者乎！诚可尚也。予尝接师护龙河上，无懈容，无蔓辞，有问则言，无则终日澄坐而已。因语二三子曰，其所谓信人也哉！今弟子某奉道岩之状，求予为铭。予颇知师，铭盖不可不作也。铭曰：

　　华顶之峰，有道所居。随时演法，大音铿如。
　　入其门者，无非狮子。我福林师，闻风而起。
　　当机一喝，两耳为聋。法体如如，情识顿空。
　　历触诸师，见者惊愕。言出霆奔，无蛰不作。
　　振锡而归，我亦何心。举首睇之，白云在岑。
　　形虽遁藏，文采日露。学徒烝烝，云输川赴。
　　解尔缠缚，祛尔翳昏。其心濯濯，其容訚訚。
　　乘运而游，或出或处。叶落归根，古今一轨。
　　尘缘既尽，翛然而化。掷笔坐脱，如人赴家。
　　世相有灭，其性常在。若谓师亡，青山可改。

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