冲默斋记|宋濂_梦远书城

冲默斋记

　　保宁禅师以“冲默”号其斋居，来征予记。

　　予案字书，冲者，虚也；默者，静也。即佛氏空寂之义也。惟其冲也故默，则冲为体而默为用。惟其默也故冲，则默为本而冲为末。二者之理，恒若相因，未有默而不冲、冲而不原于默者也。夫太虚寥廓，从横自如，阳运阴行，真宰不动，此两间之冲默也。自无生有，从有入无，外虽纷纭，中实有定，此万象之冲默也。灵光洞然，出入无碍，诸缘自忘，大用常寂，此一心之冲默也。我念不生，法从何起？生灭本空，而况于法？此诸法之冲默也。冲默之义大矣哉！呜呼，有情之类，亦云伙矣，奈何营营逐妄，扰扰迷真，竭昼夜而实其所无，反复胶滞，不求脱离，是不知有冲者也。风性所激，运转不停，焉凝冰，倏焉焦火，十二时中无一息少宁，是不知有默者也。非大觉真人出而救之，将何所底止乎？然而妙明真性，不涉三际，元自冲虚，本由默静，无所不容，无所不具。因无所不容，故万有历然而未尝有窒于虚。因无所不具，故群动森然而未尝有离于静。静固非动，动亦静也。虚固非实，实亦虚也。冲乎默乎，其造道之枢要乎？彼李伯阳所谓致虚极、守静笃者，若近乎冲默，而涉乎有为也。韦应物所谓“隐拙在冲默”者，欲藉是处世，以保和为冲，寡言为默者也，而非其至者也。然则何以为至乎？必也入不二之门，而后真知默也。真知默者，则无所事乎冲也。禅师汲汲求法者也，尝揭“冲默”以自励，故为略疏体用本末而言之，然亦未尝有所言也。

　　禅师名觉慧，字敏机，吴兴人，出世嘉兴之祥符，近从四辈之请，分座说法于大天界寺，寻主宝宁禅刹，盖有志之士也。

梦远书城(guxuo.com)