鲍氏慈孝堂铭|宋濂

鲍氏慈孝堂铭

　　歙之鲍氏，故衣冠家也。其讳宗岩者，身载明德，弗售于时，人号为“棠樾处士”。当至元丙子，郡将李世达军叛，群寇相挻而起，肆其屠刘。歙民相惊，皆风雨散去。处士君与其子宝庆教授寿孙，共伏大壑中。未几，寇啸呼而至，执处士君，反接于树，抽刀将事刂之。教授出，泣曰：“吾父耄矣，不足以污兵锋，愿怜而勿杀。即杀，我请代之。”言毕，引颈就刃。处士君曰：“吾祗生此一儿，死我犹可，吾儿死则宗祀绝矣，慎勿听之。”相为让者良久。寇欲舍之，或掌制于众；欲兵之，又弗忍，计未知所定。忽有风惣惣起林木间，类铁骑蹴踏声，寇相顾怖愕，疑官兵将捕己，亟相率东趋，父子因得释。歙人士咸叹曰：“孰谓无天道哉，使无天道，处士君父子何为乎而弗死也，其慈孝之报乎！”

　　当处士君之受缚，子但见其亲，而不识有身；父但见其子，而不知有己。死生祸福尚不暇虑，初不知何名为孝，何名为慈乎。脱使处士君曰“我必如是乃为慈”，其子又曰“我必如是方为孝”，不几参于人而不纯其天乎？呜呼，有若处士君父子，足可为世劝矣。

　　然子为父死，古之人多行之者，固可为劝也；若父欲存其子而自殒其生，其可为劝乎？曰：非是之谓也，处士君为存宗祀也。为存宗祀，孝之大者也。不然，则其宗为若敖氏之馁鬼矣，用以为劝，何不可之有哉？

　　予与郑内翰子美游，子美歙人也，其谈处士君事甚悉，予每为之太息，慨然遐思其为人。今处士君曾孙任诣予请曰：“任之祖父尝以‘慈孝’名堂，乡先达程公已为造记，先生能复铭之乎？”予因历序其事，而系之以辞，使任勒诸堂上，子孙世守之以为式。鲍氏之世，其益昌矣乎。任端恪有学行，盖懿然君子人也。铭曰：

　　父子之道，一体而分。天性昭然，万古无昏。
　　气血感通，罔间毫发。伊谁梏之，户庭胡越。
　　惟歙鲍氏，世敦诗书。子勉于孝，父勉于慈。
　　宋鼎将移，群寇方炽。不幸遭之，反接于树。

　　有子含泪，长跽致辞。刀剑在前，目不见之。
　　无死我亲，我死则可。亲死子存，千龄亦夭。
　　父谓其子，我耄及之。日月所照，宁复几时。
　　冀子之生，得存宗祀。生生无穷，孰谓吾死。

　　白刃可蹈，难违者天。若父若子，何人弗贤。
　　寇虽匪人，天嘏是锡。疾飙西来，褫盗之魄。
　　玄圣树教，重惟五伦。五伦有愆，曷名为人。
　　庆延于家，绳绳孙子。孝慈之报，庶其在此。

　　有岿者堂，揭以嘉名。仰而瞻之，如交神明。
　　为上或顽，为下或悖。来游来观，翻然自悔。

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