陈樵墓志铭|宋濂

陈樵墓志铭

　　元隐君子东阳陈公先生鹿皮子墓志铭

　　婺之东阳有隐君子，戴华阳巾，裁鹿皮为衣，种药银谷涧中。当春阳正殷，玩落红于飞花亭上，亭下有流泉，花飞队泉中，与其相回旋，良久而去。君子乐之，日往观弗厌。既而入太霞洞著书，其书纵横辩博，孟轲氏而下，皆未免于论议。

　　元统间，濂尝候君子洞中。君子步屟出，速坐之海红花底，戒侍史治酒浆菹醢，亲执斝献酬，歌古词以为欢。酒已，君子慨然曰：“秦汉而下，说经而善者不传，传者多不得其宗。淳熙以来群儒之说，尤与洙泗、伊洛不类。余悉屏去传注，独取遗经，精思至四十春秋，一旦神会心融，灼见圣贤之大指。譬犹明月之珠，失之二千年，上自王公，下至隶，无不伥伥，日索之终不可致，牧竖乃获于大泽之滨，岂可以人贱而并珠弗贵乎？吾今持此以解六经，决然自谓，当断来说于吾后云。”濂乃避席而问曰：“其意云何？”君子曰：“吾以《九畴》为六府三事，而《图》《书》为《易象》者不可诬。以片言统万论，而天下古今无疑义；以庸言释经子，而野人君子无异辞。谓神所知之谓智，知天下殊分之谓礼，知分之宜之谓义，知天地万物一体之谓仁，礼复则和之谓乐，谓天地万物一体。经子之会要，一视万物则万殊之分正，家齐国治而天下平矣。”濂未达，请复问其详。君子曰：“国家天下，一枳也。枳一尔，而穰十焉。枳有穰而一视之，其于人则仁也。发而视之，穰有十，则等有十，其于人则君臣、父子、长幼之等夷，刑赏、予夺之殊分，所谓礼也。视十为十者，礼之异；视十为一者，仁之同。分愈异则志愈同，礼愈严则仁愈笃者，先王之道也。分愈异者志愈同，故合枳之穰，反求其故地，枚举而铨次焉者，差之黍铢，则人己无别。犬牙错而不齐，敛之不合，而一不可见。礼愈严者仁愈笃，故治国家天下者不以礼，则彝伦斁，礼乐废，而仁亡。是故洙泗、伊洛朝夕之所陈者，天下万殊之分。视听言行之宜，所操者礼之柄耳。故学圣人者，必始于礼焉。故一体万殊者，孔子之一贯于洙泗、伊洛之言，无不统者也。理一分殊之义废，则操其枝叶而舍其本根。洙泗、伊洛之会要不可见，章句析而附会兴，遗经不可识矣。”濂受其说以归，间尝质之明经者。或者曰：“近时学经者，如三尺之童观优于台下，但闻台上语笑声，而弗获见其形，所以不知妍媸，唯人言是信。君子之论伟矣。”或者曰：“伊洛之学大明于淳熙，未易遽取舍之也。”自时厥后，为贫游仕，奔走于四方，不及再候君子以毕其说。闻君子益以斯道为己任，汲汲焉惟恐不传，靡昼靡夜，操觚著所见于书。书成，即刻梓示人。复贻书于濂曰：“予濒死，吾道若无所授。子聪明绝伦，何不一来，片言可尽也。”忧患相仍，亦未及往。而天下日趋于乱，君子之室庐亦毁于兵，寓子婿王为家，留六年之久。遘微疾，默坐于一室，不食饮者逾月。县令遣医来视疾，君子麾去曰：“吾年八十又八，其死宜矣，何药之为？”未几翛然而逝，实至正乙巳十月戊申也。

　　君子姓陈氏，讳樵，其字为君采。人因其衣鹿皮，故又号为鹿皮子，表隐趣也。其先居睦之富春，宋之中叶来徙东阳太平里，世为衣冠巨族。曾祖居仁。祖哲，登仕郎。父取青，国学进士。从乡先生石公一鳌，与闻考亭之学。有志节，尝抗章诋权臣贾似道误国。及宋亡，元丞相伯颜见其章，欲用之，辞。君子幼学于家庭，继受《易》《书》《诗》《春秋》大义于李公直方。其于天下之书无不读，读无不解，学成而隐，邈然不与世接，唯寤寐群经，思一洗支离穿凿之陋，形于谈辨，见于文辞，恒恳恳为人道之。文辞于状物写情尤精，然亦自出机轴，不蹈袭古今遗辙，读之者以其新逸超丽，喻为挺立孤松，群葩俯仰下风，而莫之敢抗。或就之学，则斥曰：“后世之辞章，乃士之脂泽、时之清玩耳，舍六经弗讲而事浮辞绮语，何哉？”少作古赋十馀篇，传至成均，生徒竞相誊写，谓绝似魏晋人所撰。君子则讳之，不复肯为也。君子足迹未尝出里门，而名闻远达朝着。知名之士若虞文靖公集、黄文献公溍、欧阳文公玄，皆慕之以为不可及，移书咨访，如恐失之。

　　性复至孝，父患风挛，君子扶之以行，岁久益勤。后为风痰所侵，气弱不能吐，君子截竹为筒，时吸而出之。母郭夫人殁，君子不见，见其遗衣，辄奉之呜呜而泣。生平未尝言利，苟非其义，千驷万锺弗为动。家虽素饶于赀，痛惩膏粱之习，恶衣菲食以终其身。遇岁俭，辄竭粟赈里闾，自取来牟，以续其食。尝发所藏锡为器，工人持归，乃白金也，悉易之。或以告君子，君子一笑而已。呜呼，君子已矣，世岂复有斯人哉！君子所著书，曰《易象数新说》，曰《洪范传》，曰《经解经》，曰《四书本旨》，曰《孝经新说》，曰《太极图解》，曰《通书解》，曰《圣贤大意》，曰《性理大明》，曰《答客问》，曰《石室新语》，曰《淳熙紏缪》，曰《鹿皮子》，曰《飞飞观小稿》，合数百卷。

　　君子正配朱氏，先若干年卒。生延年、大年、耆年、乔年、昌年。大年，至正庚寅中乡闱乙榜第一，署徽州路歙县教谕。侧室某氏，生逢年。君子没时，诸子唯乔年在，馀皆先卒。女三人，其婿即王为，次则俞某、张绍先。孙男九人，庭玉、庭圭、庭筠、庭鸾、庭凤、庭坚、庭诲、庭其、庭某。女四人，适徐信、俞本、虞某、□某。曾孙男五人，绍宗、超宗、林宗、某宗、某宗。女三人，在幼。乔年、庭坚等洎王为，以是年十二月某甲子，奉柩葬于县西南四十里怀德乡斗潭山之原。县长贰及学士大夫、门弟子咸会，莫不洒泣。葬后五年，其高第弟子杨君芾，乃为撰列行状一通，而乔年同王为持示金华宋濂，再拜请为铭。

　　呜呼，君子以超绝之资，旷视千古若一旦暮，期以孔子为师，而折衷群言之是非，不徇偏曲，不尚诡随，必欲畅其己说而后已，可谓特立独行而无畏慑者也，非人豪其能之乎？虽然，淳熙二三大儒，其志将以明道也，初亦何心于固必。使君子生于其时，与之上下其论，未必无起予之叹，而君子之众说，亦或藉其损益以就厥中，则所造诣者愈光辉混融，而卓冠于后先矣。天之生材，相违而不相值每如此，竟何如哉！然君子措虑之深，望道之切，其所传者确然自成一家言，殆无疑者。世之人弗察，伐异党同，常指君子为过高，是岂窥见其衡气机者哉！濂也不敏，窃有慕洙泗、伊洛之学，有志弗强，日就卑近，不足以测君子所至之浅深，而君子则欲进而教之。今因请铭，故备着昔日问答之辞于其首，后之传儒林者，尚有所稽焉。其称为君子者，君子盖有德之通称，尊之可谓至矣。铭曰：

　　洙泗传圣髓兮，伊洛发遗精。天人既混合兮，阳阴悉苞并。
　　无闻不开阐兮，金石奏和平。自兹益演绎兮，白日中天行。
　　如彼艺黍稷兮，薅去莠与稂，舂实成白粲兮，诏使来者尝。
　　有夫起东海兮，吐言一如镛。噌吰达幽隐兮，务使声远扬。

　　岂欲异涂辙兮，理致无终穷。著书动盈车兮，片言类括囊。
　　中有万宝玉兮，包络无遗亡。解之溢众目兮，瑰异吁可惊。
　　似兹海外珍兮，神光烨如虹。苟施琢刻工兮，定可献明廷。
　　下可奉公侯兮，上可奠方明。胡为堕空山兮，枯槁埋光晶。

　　鹿皮剪为裘兮，峨冠剩垂缨。临流玩飞花兮，心与烟霞冥。
　　清风与逸气兮，横绝宇宙中。食道身自腴兮，畴计禄位丰。
　　婆娑太霞洞兮，卒以上寿终。斗潭向东流兮，内有八尺茔。
　　鬼神必诃卫兮，灵气结华英。永为文字祥兮，千祀垂休声。

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