宋濂·萝山杂言二十首

萝山杂言二十首

　　濂自居青萝山，山深无来者，辄日玩天人之理。久之，似觉粗有所得，作《萝山杂言》。

　　君子之道，与天地并运，与日月并明，与四时并行。冲然若虚，渊然若潜，浑然若无隅，凝然若弗移，充然若不可以形拘。测之而弗知，用之而弗穷。唯其弗知，是以极微；唯其弗穷，是以有终。

　　至虚至灵者心。视之无形，听之无声，探之不见其所庐。一或触焉，缤缤乎萃也，炎炎乎爇也，莽莽乎驰弗息也。若不以畏为君，而欲辔之勒之，检之柙之，苞之涵之，是犹教猿学礼也，不亦左乎？

　　子不见婴儿乎？目不留采色，故明全；耳不留音声，故聪全；舌不留苦甘，故味全。君子则之，养其聪，晦其明，忘其味，是之谓通原。通原则几乎圣人，不用则已，用则为天下独。

　　《六经》皆故迹，新入之机不同。其机确确，其履濯濯。其机采采，其履昧昧。甚哉其机也！人以文视经，斯缪已。善察机者，其以质视经乎？

　　绵绵棼棼，乃政之分。纯纯谧谧，乃政之一。是故圣人驯而弗扰，靖而弗逸，明而弗察，勤而弗烦。弗扰故民舒，弗逸故民宁，弗察故民宽，弗烦故民裕。四者有失，则天下受其害。

　　守正莫过于一，一故弗贰。弗贰则明，明则神，神则无不通，天下之能事毕矣。是故圣人之学贵一。

　　天下，一物也。譬之千钧，乌获能举之。力不获若，则或压焉，或偾焉，甚可畏也。然则举天下有要乎？曰，有，德以怀之，刑以威之。

　　阴阳相摩，昼夜相环，善恶相形，枭凤相峙，粱藜相茂，势也，亦理也。君子欲尽绝小人，得乎哉？

　　鸟之羽者两其足，兽之角者去其齿。天地生物，尚有不能，而况众人乎？故曰功有所不全，力有所不任，才有所不足。

　　行遇刃者必避，食逢鸩者必舍，惧害己也。丽色藏剑，厚味腊毒，则弗之察，愚矣！

　　鸡司晨，犬警夜，虽尧舜不能废。人有弃小善而弗采者，非道哉？

　　以文徼名，名必隳；以货徇身，身必亡。隳故无成，亡因有争。唯君子知名不可徼，身不可徇，是谓守素。守素则治，治乃昭，昭乃纯，纯乃诚。内修不暇，奚事外欲？

　　皦皦兮不缁，容容兮不知其所穷。如拥鉴，如持衡，随好恶轻重而应焉，其君子之心也哉？

　　天无言而生杀遂，伸兮则荣，屈兮则悴，亦何容力哉？故君子与天合德。

　　不察察以自恃乎？不默默以求全乎？不赫赫以鸷翔乎？不缩缩以雉伏乎？能纯一乎？能绝外诱乎？能山立而海受乎？如是者，谓之近道。

　　彼因气强，吾以义刚。彼因气弱，吾以仁柔。刚柔强弱之间，不容一发。知者行之，是谓得天；不肖者悖之，是谓失天。

　　人有奔走而求首者。或告之曰：“尔首不亡也。”指以示之，泠然而悟。学者之于道，亦然。

　　世求圣人于人，求圣人之道于经，斯远已。我可圣人也，我言可经也，弗之思耳。

　　天下之事，或小或大，或简或烦，或亏或赢，或同或异，难一矣。君子以方寸心摄之，了然不见其有馀。

　　以术干禄者败，以财树家者祸，以势临人者辱，以安自恃者危，以学自眩者禽，以行自翘者伪，是六疾也。慈则和，俭则裕，勇则决，明则远，容则聚，是五懿也。去六疾行五懿，方有为于天下。

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