宋濂·非非子县解篇引

非非子县解篇引

　　非非子庐于仙华山下，幼不嗜书，读《鲁论》未终篇，弃去。寻学炼金碧九还宝丹，斫丹房如方榻，中仅容坐，而述古仙人辞于四周。澄坐其间，身如槁木不动，或睡睫不能禁，辄下榻僵立达旦。如斯者七岁，凡堪舆气化之原，事物盈亏之数，神鬼幽显之秘，似不能越其范围。又久之，若有物鲠其中，芒角森然，胶刺肺腑，必吐去乃畅。于是濡毫著书，煜然成文，老生宿儒或有所未及。而其藻思之奋发，若山下出泉，涓涓而不断；若独茧之抽，愈出而愈不穷。既成书，自号之曰《非非子县解》云。金华宋濂读而疑之曰：“子自称为‘非非’，孰非之耶？以为人之非子耶，则子为非，而人为是。以为子之非人耶，则子为是，而人为非。非者固非，而非之者不尤非非耶？是故有是则有非，无非则无是。是其所非，非其所是。非其是是，是其非非。是是者固二，而非非者果能一耶？辟诸髹几焉，人以其文墨墨也，而不知其质皦也。皦者谓之白，如其墨墨者何？墨墨者谓之黑，如其皦者何？惟黑惟白，惟白惟黑。惟白而黑，黑非白乎？惟黑而白，白非黑乎？亡白白则黑黑有，有黑黑则白白无。欲白白而黑黑，宁黑白而白黑也。虽然，此犹以迹言也，吾本为白，而黑何加焉？吾本无黑，而白何形焉？是谓白黑忘矣，白黑忘而有无齐矣，有无齐而是非泯矣，是非泯而非非者绝矣。非非者绝，则天与人凝而合矣。此之谓葆纯，此之谓熙神，此之谓物冥，若是何如？”非非子笑曰：“始吾学道，物我而我物也，继而唯我我在，今则吾丧我矣。我我且不我，又何有非非者乎？子言良信也。”濂亦莞尔一笑，为系其说于篇端。

　　非非子郑姓，源名，婺浦阳人。生贵人家，能坚厉入道，大夫士服其操行奇劲云。

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