潜溪集卷三(4)_梦远书城

卷三(4)

　　齐侯再伐山戎。宾胥无问曰：“闻君将有事山戎，然乎？非与？”公曰：“然。何如？”曰：“以臣观之，可伐者五，不可伐者一。”公惊曰：“何谓也？”曰：“谋夫孔多，可伐者一也。矛戟铦利，幡帜精明，可伐者二也。既廪充刃，饷弗绝，无仰于邻，可伐者三也。卒乘辑睦，队伍成列，不战则已，战无不克，可伐者四也。大而陈、蔡、宋、卫，小而邾、邓、杞、薛，皆与国也，奔号承令，匍匐恐后，可伐者五也。以此言之，止君勿行者惑也。臣窃有私焉，夫山戎，蕞尔之邦也，使诚有罪，君亦既伐之矣，奈何再乎？为土地耶，海滨千里，君悉有之，何爱僻远之野，以广君土疆？为民人耶，衣冠剑舄，充斥君之境上，何爱魋结卉裳之俗，以乱我边陲？为一战可以定伯耶，君已帖陈服郑，亲鲁而攘楚矣，何假乎山戎？今再帅师，徒使斯民肝脑润草莽，枯胔暴原野耳。夫争地以战，残民以逞，非仁君也。非仁君不足以霸诸侯，此不可伐一也。”齐侯曰：“大夫言固善，山戎屡悖寡人，奈何？”宾胥无曰：“熊罴豺虎并家于山，蛟鼍鱼鳖俱穴于渊，九彝百蛮均宅于仁。君务仁德之修，独不能容一山戎乎？容之则来庭，伐之则叛去，力不胜德故也。君请改图焉。”齐侯曰：“大夫之言善。”止。君子曰：桓公贤君哉，不然，何闻义则服如此也。

　　南文子任卫国之政，察见渊鱼，人莫不畏之。一旦忽若狂易者，以足衣为巾，以冠缨苴履，以食豆而羹箪，百物靡不反者。卫君深忧之，亲枉驾文子之闾，问曰：“先生病耶？”曰：“臣非敢病也。”曰：“先生非病，何反悖若是耶？”曰：“臣非敢反悖也，效尤也。”曰：“何谓效尤？”曰：“今国中法制不定，上下无章，骁暴者字民，孱夫操弓矢出斗，是箪受羹而豆盛食也。贵戚之卿混乎舆台，是履苴冠缨也。髡钳之伦升于上士，是巾足衣也。举国反易，而无一人悟者，君顾独忧臣乎？臣实病，亦一身尔，如国何？”卫君曰：“目能察白黑，而不见其睫。心能识壮耄，而不觉其形。自蔽之患也，请为先生更诸。”君子曰：南文子托疾以悟卫君，美矣。卫君闻之，即有心目之喻，亦易悟也哉。《诗》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”此之谓也。

　　渔者庶其廉与妇竞绝，数月不通。于越入楚，兵大掠。各东西匿，死生不相恤。人诤庶其廉盍聚诸，辄谢去。一日，渔于海，获甲虫曰鲎，雌雄相负，虽风涛不解。庶其廉悔曰：“是物也，人或不如可乎？”归召妇与居，礼之终身。君子曰：阴阳合而大化彰，寒暑正而岁功成，夫妇和而家政理。天道也，亦人道也。俗降世污，有反目至死弗觌者，不亦悲夫！视庶其廉之能悔，抑又贤矣。

　　秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。迨至楚境上，关吏絷之，尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝，大夫置馆之。问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心，他不敢有请，姑闻师楚之意，何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之王。趣见。未至，使者四三往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也。’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计，尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者有如日。”王曰：“然。敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。尊卢沙谓人曰：“吾今而后，知夸谈足以贾祸。”终身不言，欲言扪鼻即止。君子曰：战国之时，士多大言无当，然往往藉是以媒利禄，尊卢沙亦其一人也。使晋兵不即至，或可少售其妄。未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。

　　宋有白冥子旗，耕于渠蒢之野，得石焉。圆而皙，肉且倍好，上有蒲谷文。子旗熟视之曰：“质如截昉，泽而有章，其璧也哉？孚尹旁达，廉而不刿，其璧也哉？无功而家大宝者祸，当献诸朝。”于是沐浴冠带，言于周王曰：“臣渠蒢之贱夫也，偶挈耒耜以耕，窃不自意，地不爱宝，获嘉璧焉。臣不敢私，闻王将有事上帝、方明，六玉阙其一焉，敢献诸下执事。”王使大夫窾受璧，荐诸玉尹。玉尹曰：“嘻，是瑉也。”却还之。子旗抱石叹曰：“吾闻有道之朝，是与非别白。绣衣虽华，不鬋以补冠，太阿虽钝，不季以割牲。今强谓璧为瑉，可不可乎？”楚丘丈人过而视之，曰：“子旗其幸矣哉！”子旗怒曰：“何幸也？”曰：“卞和以玉献尚遭刖，况尔荐瑉者乎？”子旗终不悟。君子曰：士以真材炫，且犹不可，假才能自致与？呜呼，世不特一子旗也。

　　越人甲父史与公石师交。甲父史能计而弗决，公石师善决而计疏，各合其长，事无留行，人两而一心也。因语相侵，离去，政辄败。密须奋泣谏二人曰：“君不闻海虫有水母乎？水母无目，资虾以行，虾亦资水母食，两不能无也。水母姑置之，又不闻有琐吉乎？腹藏蟹，饥则蟹出求食，归则琐吉饱。否乃死，蟹失所巢，亦两不能无也。琐吉姑置之，又不闻夏屋有蟩鼠乎？与邛邛、巨虚比，为邛邛、巨虚啮甘草。即有难，邛邛、巨虚负而走，亦两不能无也。蟩鼠姑置之，又不闻西域有共命之鸟乎？枳首一体，性多妒，饥则争啄，一俟其瞑，餐毒草害之，及下嗌皆毙，亦两不能无也。是皆山海虫尔，不足怪。虽人亦有之，北方有比肩之民，迭食而迭望，失一则死，亦两不能无也。今二人甚类之，其所异者，彼以形，此以事尔。奈何离去？奈何离去！”二人相顾曰：“微奋言，吾等将愈败。”欢焉如初。君子曰：十二官各有所司，必相资以成体。况尺有所短，寸有所长，何可自用乎？密须奋可谓善讽矣！

　　猗于皋闻尾勺氏畜豹善捕兽，以双白璧易之。且肆筵，召所与游者饮，出豹于庭而譝其能。于是治金为绳，系之文罗，日割牲啖之。居亡何，有硕鼠过宇下，急解豹毙之。豹视鼠若不见，猗于皋怒詈之。他日又有鼠过焉，猗于皋复纵之，豹遇鼠如初。猗于皋怒鞭之，豹辄嗥，猗于皋愈鞭之。易以缧绁，置之牛羊栈中，日以糟。豹丧欲泣，猗于皋之友安期子佗闻之，诮曰：“吾闻巨阙虽利，补履不如利锥；锦绮虽丽，供不如尺布；文豹虽鸷，擒鼠不如狸狌。子何愚也？曷不用狸搦鼠，而纵豹捕兽哉？”猗于皋说，如其言。未几，狸捕鼠且尽，豹获獐鹿麃麂以归，无算者。君子曰：兽固善捕，亦各有所能，至于用人，乃违其才，何耶？

　　楚多鹑，善格，如胶弗之解。大夫黎嗜之，偶使韩，遂挟以行。左右言于韩君，君说之，令国中罗鹑与格，皆不胜。君以韩无鹑，愧之。无钩大夫曰：“夫鹑，海内所有也，而韩独无乎？然而能格与否，在所择焉尔。今衣褐而班文鹑也，翁鳞而尾佳鹑也，刀啄而剑距鹑也。鹑则鹑矣，求能格者几何？虽然，此不足道也。国中圆冠方屦，尧行舜趋者，皆士也，能与君排难解纷者复几何？能否在君，不在物也。”君说。择善鹑与黎格，卒大胜。韩因此而得择士之法。君子曰：古语有云，羊质而虎皮，见草悦，见豺战，士鲜不类之。然岂无真虎哉？亦患人君不能用耳。

　　楚帅师伐晋，晋人恐，严甲兵以待。楚入河阳，退师，未几又入，如是者三。晋侯疑，朝群臣问焉。伯瑕对曰：“楚诱我也，急宜驱，弗驱必深入，存亡不可期。”晋侯曰：“子计疏矣。”伯瑕恚曰：“君如弗纳臣言，臣终不能俘随君，请先去之。”晋侯斥之，问步毅。步毅对曰：“楚非昔楚矣，执政众乖，内嬖日盛，曳绮縠而副玉珈者，后宫千人，旦讴莫酣，惟日不足，焉能及我？”问士渥浊。士渥浊对曰：“毅言固当，亦知其一，未知其二者也。楚西有秦难，东诸侯则齐、郑、鲁、卫，枕戈待隙，独吾国有新丧，未暇攻。彼虞我兵起，五国必应之，故先动相制耳，不足虑也。”问范。对曰：“如二大夫言。”问韩起。韩起大笑绝缨。晋侯变色曰：“大夫笑寡人乎？”起对曰：“老臣何敢笑君？实笑雁奴不知也。”晋侯曰：“何谓也？”曰：“具区之泽，白雁聚焉，夜必择栖。恐人弋己也，设雁奴环巡之，人至则鸣，群雁藉是以瞑。泽人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者四三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。今楚师进退三，执火之谓也，君何不少察之乎？”晋侯曰：“人不当如是哉！”于是大严守备。楚子闻之，曰：“勿谓晋无人。”不敢侵。君子曰：晋侯其善谋哉！集众人之虑，必有一长者。及韩起献计，楚人知悉其情，遂退师。《诗》云：“先民有言，询于刍荛。”况士乎？

　　宋剔成君自高，视群臣皆下。有谏者，辄拒曰：“尔欲上我耶？毋不已也。”指所佩剑曰：“惧此乎？”皆怖汗而退。欲造九成台于雍丘之郊，恐群臣言，戒门者毋纳士，纳则死。北殷子且谓门者曰：“吾将见吾君。”门者沮之。子且坚欲入，且曰：“吾事君十年，岂不知君？君所甚恶者谏耳，吾不谏则已，何沮也？”曰：“子既不谏，欲入何为？”曰：“吾善为鸡戏，将以悦君也。”门者入白剔成君，君召至。子且鼓肱为翼，胶胶而长鸣。鸣已，急趋出，气甚畅。君怪之，趣使还，问曰：“子人耳，乃效鸡鸣，何也？”曰：“臣尊鸡甚，故效之。”曰：“何故尊之？”曰：“臣以尧舜之知，或不如也。”曰：“是何言与？是何言与！寡人闻，非圣人者无法，况方之异类乎！”曰：“臣焉敢非圣人，窃有疑也。道蔽天地者尧，德极万世者舜，皆古圣人也。今谓其知不鸡若者，诚过乎激。然风雨晦冥，能司晨不愆度者，尧舜能之乎？”曰：“不能也。”曰：“尧舜虽大圣，司晨必以鸡乎？”曰：“固也。”曰：“君知如此，奈何尽下群臣无若鸡者乎？”君喜曰：“群臣无言及兹者，今乃始闻之。寡人有过，子宜力谏也。”曰：“君令臣谏，臣不敢隐。今赋急民单，环四封皆强敌，夙夜忧勤，且惧不免，况事游观乎？”曰：“寡人不敢也。”曰：“君曰不敢，而造九成之台，何也？”剔成君即日罢其役。君子曰：日之行昼，天下无不照。月之行夜，万国无不明。然日月之光有所不及者，一灯之微，足补其功。此盖子且鸡喻之说也。

　　余为《燕书》四十篇，盖取郑人误书“举烛”之义。读者好之，谓有秦汉风。余独愧汗弗止者，何也？自婴忧患以来，神情销沮，见于觚翰之中，气苶而辞荒，恶在其能秦汉也？不犹优孟之似孙叔敖哉！至正丁酉夏五月记。

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