銮坡集·卷十二翰苑后集之二(3)

卷十二翰苑后集之二(3)

　　◇曾学士文集序

　　翰林直学士临川曾先生既殁，其子中卫经历仰，发其平日所著《望周山》、《金石斋》、《青华》、《闽海》、《昭回》、《从政》、《丙午》、《居贤前后编》，凡九稿，及《逾海》、《逾辽》二志，通类为若干卷，介其同年进士雷燧，征濂序其首。濂时窃禄词林，修史事严，虽诺之而未暇为。后三年，仰之弟侪，复走南京，申前请为尤切。濂将焉辞？

　　惟曾氏出于郕国公，自都乡侯据南徙，代有显人。至于文定公巩、文肃公布、文昭公肇，起于南丰，遂以文章名天下。文定之制，熛鸷奔放，雄浑瑰伟。文昭之作，简严平实，温润雅驯，最为学者之所同慕，不翅景星之与卿云。而文肃之子司农少卿纡，固守家法，亦以辞章称。君子谓如鲁殿秦碑，见者珍惜，自可孤行于二公之后。司农从孙季狸，蚤从吕居仁、徐师川游，又能大肆于文，其文言质而义正，乾道、淳熙间，群公多畏敬之。自时厥后，作者继轨，要不可以一二数。呜呼，何南丰曾氏之多贤哉！先生之裔，分自南丰，父祖皆宋进士，书诗之业，远有端绪。

　　先生既承家庭之训，又出从元夫巨儒游，钻研《六经》，孳孳唯恐弗力。闻吴文正公讲道华盖山，裹粮往叩之，胸中疑难，一旦冰释。自是达之于文，奋迅驰骋，皆足以如其志。至正辛巳，尝举于乡。明年试礼部，报罢，当路惜之。连荐为校官，皆不赴。后十四年甲午，始擢进士第，助教国子，修撰翰林，出任江西行省郎官，入成均为丞，遂升司业，进详定副使，拜监察御史。已而复为副使，改今官而殁。先生名位既显，海内求文者接踵而至，凡得片言只简，不翅拱璧之贵。盖先生之文刻意以文定公为师，故其骏发渊奥，黼藻休烈，起伏敛纵，风神自远。王良执御，节以和銮而驱驰蚁封也。朱弦疏越，大音希声而一唱三叹也。涛起阜涌，飙行云流，力有馀而气不竭也。擅一代之英名，作四方之楷则，先生其有之矣。濂也不敏，幸识先生于建邺，欲以古文辞就正焉，而先生亡矣。故因仰之求文，历序南丰曾氏世学相仍之盛，书于首简。使读之者，知先生无忝前人，则为先生之子若孙必将感激奋励，期无愧于先生者矣。

　　先生名坚，子白其字也。刚明正直，政事多可书，已见其姻家危公素所撰墓铭，兹不书。

　　◇皇明雅颂序

　　《皇明雅颂》者，鄱阳刘仔肩之所集也。其曰“雅颂”者何？雅者燕飨朝会之乐歌，颂则美盛德、告成功于神明者也。今诗之体与雅、颂不同矣，犹袭其名者何？体不同也，而曰赋，曰比，曰兴者，其有不同乎？同矣而谓体不同者何？时有古今也。时有古今也奈何？今不得为古，犹古不能为今也。今古虽不同，人情之发也，人声之宣也，人文之成也，则同而已矣。然则曷为谓之同？江河沼沚有不同也，水则同。陵峦冈阜有不同也，土则同。人动乎物有不同也，感则同。趋其同而舍其异，是之谓大同。曷为知其为大同？期归于道焉尔。归于道焉尔者何？世之治，声之和也。声之和也奈何？天声和于上，地声和于下，人声和于中，则体信达顺至矣。体信达顺其亦有应乎？曰有，三秀荣，朱雀见，龟龙出，驺虞至，嘉禾生，何往而非应也。应则乌可已也？乌可已，则有作为雅颂，被之弦歌，荐之郊庙者矣。是集之作，其殆权舆者欤？

　　◇观世音菩萨画像赞

　　梵称阿缚卢枳伐罗，唐言观世音也。其观世音菩萨，与南阎浮提众生，有大因缘。凡众生有急难者，一称菩萨名号，皆得解脱。凡诸所求，亦复如是。是故奉其像者，十室而九，各出巧思，庄严妙相。

　　永嘉林一清为上原尹，治政之馀，稽首参礼，用清净毫画东大瀛海，水势喷涌，傍有磐石。菩萨见天人相，翘其一足，坐彼石上。护法大神身被宝铠，骈立于左。善财童子乘莲叶舟，合爪遥礼，自右而至。其上日轮正照，云气杳漫。其下龙女持珠，仰首而献。品物咸秩，观者动容，如亲见菩萨于补怛洛迦山也。比丘似桂，乃孚中信公之上足也，耽嗜般若，如饮醍醐，以濂信向佛乘，持像请赞。濂观一清运笔，皆有所表见，非徒为虚饰而已。中绘菩萨现大悲相，表慈悯众生故。在大瀛海中，表香水法界故。日轮正照，表本性圆明故。云影交重，表尘沙无尽故。大神威严，表降伏魔军故。善财瞻礼，表正信不回故。龙女献宝，表地无所爱故。惟观此像者，目击道存，不以像视像，而以法视像，瞻礼之顷，三十七道品一时证入，八万四千尘劳门悉皆降伏。则是像者，其于进道亦不为无所助也。胡跪作礼而说赞曰：

　　稽首大士天人师，神通变现于一切。寻声救我众生苦，是则名为观世音。大东瀛海洛迦山，岩洞时时发光彩，示以澎湃海潮音。或因音声而入者，即得见佛了无二。有一宰官施善巧，能以绘画作佛事。大士宝相毫端现，翘足而坐衣褊襌。慈容颙颙屹不动，红光下照日正中，云影交加无尽藏。善财南询遽作礼，脚踏莲花以为舟。龙女持珠向空献，种种皆为法欢喜。上有威神金刚王，护持佛法极严猛。我知大士无形相，有相当与虚空等。虚空廓落遍十方，胎卵湿化皆含摄。以至河沙诸品类，一一皆于相中现，中求一发不可得。愿执须弥以为毫，舒卷六合以为纸，画此无边相好身。大地众生眼皆见，见者人人皆作佛，百千劫罪悉消除。不许役役从外求，一弹指顷皆究竟。

　　◇陈氏谱图记

　　越之陈氏，其先出自颖州。一迁于光之固始，再迁于泉之南安。传若干世，有讳如瑰者，生宋光禄卿舜华。光禄生太常少卿知信州侁，三迁于越州府山新河之滨。大常生朝散大夫彦弼。朝散生七子，知同安监丱，定远知县，国子司业諲，馀则谠、训、柔中，季亡其名。同安生文林郎仲锡。定远生四子，仲彝、仲粹、仲宽、仲宾，仲宾魏王府记室。谠生宗正寺簿大显。司业生四子，大中、大成。大中，大理寺簿。长与季亡其名。训生二子，名亡。柔中及季，其后无所闻。文林生恪。自恪而下，子孙富多，今不可复知。大理生宗正寺博士颂。颂亦生七子，太学上舍嗣庆，文林郎一新，龙图阁直学士知衢州又新，次则艮、柔、蟾、晋，多亡嗣。一新生二子，麒、麟。麟，为艮之后。麒，左宣教郎，生德星、德元。德元，为麟之后。德星生二子，元市舶都目克和，及胜之。胜之复为德元后。都目生五子，源、敬、复、升、瑞。敬仕于国朝，福建行省员外郎，升金华县学教谕。胜之生四子，仁、逊、贞、礼。自时厥后，源生杰、烈。敬生煦，吴府伴读。煦复生默。升生熊、烝。仁生燠、烨、焴。逊生爟。其繁且行，盖未可量也。

　　予窃闻之，自受姓命氏以来，孰非神明之胄？稽诸载籍，焕然可睹，传世稍远，往往浸非其旧，而降为皂隶者有之。世德之传，固不可谓无人，其衰微不振者，抑亦多矣。有如陈氏，自宋以来，擢进士第者先后相望，功业显融，名著当世。逮至于今，而其流风遗泽，尚有衍而无替，不亦盛哉！

　　光禄十一世孙曰敬与升，咸与予交。而敬之子煦，复来受经，遂以谱图记为属。予因效史传世表序著之。而不敢上溯其本源者，盖氏族之学，难言久矣。析支分裔，唯唐为最盛，而国姓无定论。林宝作《元和姓纂》，而自姓不知所由来，今人类能非之。予记谱如瑰之上，不欲妄加攀附，诚惧后来者相非，亦犹今人之非前人也。继今而往，陈氏子孙，当代加纂修而弗坠，庶几其事核，其言真，而不昧于《春秋》传信之义云。

　　◇浦江戴府君墓志铭

　　濂弱龄时，师事渊颖先生吴公于浦阳江上。先生素有林泉之思，以五泄七十二峰之胜，特往游焉，时某实侍杖屦之侧。未至五泄二十里，日将莫，乃抵戴府君之居宿焉。府君大布冠衣，风神峻洁，超然有前代遗风。设筵以飨先生，直至夜分，四座皆摧竭不能支，府君危坐，肩背竦直，曾无动摇意。濂窃异之，因质于先生。先生曰：府君之行，可称誉者甚众，姑与尔一二言之。当德祐丙子之变，恶少年相挻而起，执白梃暮夜击伤民，咸不能自保。府君用计安之，卒能养厥父母无他虞。府君往游浙水西，或妄言府君道卒，母夫人朱氏哭之丧明。府君还，念母不置，夜露祷于天，摘木叶曰冬青者，浸水舐之，期年目复明，人以为孝感所致。朱氏既殁，其继母傅氏生子惠，方秉为政，府君漫若不及知，凡资产一听惠所取，弗与之较。惠与乡井不相能，人欲求隙加害，府君资其远仕闽峤避之。贫民有贷钱不能偿者，府君出质剂悉焚去。姻族之无以自存者，生使其能养、殁使其自藏，汲汲如不足。从祖母盛氏、张氏，各生子而寡居，府君养事之尽礼，以全其节。其子先长，悉稽前人土田均予之。此事尤卓异于人人者。濂闻已窃谨识之。

　　后三年，应书乡闱，识府君之子性中，遂与性中定交。又十年，性中之子灏，从濂学经于郡庠。濂一一叩之，其事皆如先生言，则府君殁已久矣。今年春，濂有千里之役，性中要濂于道，且泣且言曰：“知先人之详者，莫过于吾子，吾子倘不铭之，孰宜铭之？”濂不敢辞。

　　府君姓戴氏，讳呈，字君玉，世为婺之浦江人。曾祖某，祖某，父子道。府君享年八十有四，咸淳丁卯某月日生，至正庚寅某月日卒，以某月日葬于止戴宅之原。先配许氏，生长明。再配薛氏，无嗣。三配李氏，生从善、思诚、性中、用和。孙男灏、某、某。呜呼，若府君者，可谓一乡之善士哉！为之铭曰：

　　其生也全，其殁也安。君子知其然而不知其所以然，请视斯阡。

　　（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十二）

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