闻见后录卷二十三

卷二十三

　　予旧从司马氏得文正公煕宁年辞枢筦出帅长安日手藁密疏公寻自免絶口不复言天下事矣其疏不见于传家集曰臣之不才最出群臣之下先见不如吕诲公直不如范纯仁程颢敢言不如苏轼孔文仲勇决不如范镇诲于安石始参政事之时即指安石为奸邪谓其必败乱天下臣以为安石止于不晓事与很愎尔不至如诲所言今观安石援引亲党盘据要津挤排异己以固权宠常自以己意阴赞陛下内出手诏以决外庭之事使天下之威福在已而谤议悉归于陛下臣乃自知先见不如诲远矣纯仁与颢皆与安石素厚安石拔于庶僚之中超处清要纯仁与颢覩安石所为不敢顾私恩废公议极言其短臣与安石南北异乡取舍异道臣接安石素疎安石待臣素薄徒以屡常同僚之故私心眷眷不忍轻絶而显言之因循以至今日是臣不负安石而负陛下臣不如纯仁与颢远矣臣承乏两制逮事三朝与国家义则君臣恩犹骨肉覩安石专政逞其狂愚使天下生民被荼毒之苦宗庙社稷有累卵之危臣畏懦爱身不早为陛下别白言之轼与文仲皆疎远小臣乃敢不避陛下雷霆之威安石狼虎之怒上书对策指陈其失隳官获谴无所顾虑此臣不如轼与文仲远矣人情谁不贪富贵恋俸禄镇覩安石荧惑陛下以佞为忠以忠为佞以是为非以非为是不胜愤懑抗章极言因自乞致仕甘受丑诋杜门家居臣顾惜禄位为妻子计包羞忍耻尚居方镇此臣不如镇远矣臣闻居其位者必忧其事食其禄者必任其患茍或不然是为盗窃臣虽无似尝受教于君子不忍以身为盗窃之行今陛下唯安石之言是信安石以为贤则贤以为愚则愚以为是则是以为非则非谄附安石者谓之忠良攻难安石者谓之谗慝臣之才识固安石之所愚臣之议论固安石之所非今日之所言陛下之所谓谗慝者也伏望圣恩裁处其罪若臣罪与范镇同则乞依范镇例致仕或罪重于镇则或窜或诛所不敢逃取进止司马文正公曰吕献可之先见吾不及也予虑后世得其言不得其事惑也有公门下士谏大夫刘安世器之书范景仁传后语可信故书于下方煕宁中王介甫初参大政神考方厉精图治一日紫宸早朝二府奏事毕日刻既晏例隔言事官于中庑须上入更衣复出以次赞引时吕献可为御史中丞司马文正公为翰林学士侍读迩英阁将趋经筵相遇于庭中文正公密问曰今日请见言何事邪献可举手曰袖中弹文乃新参政文正公愕然曰以王介甫之文学行艺命下之日众皆喜于得人奈何遽言之献可正色曰安石虽有时名上意所向然好执邪见不通物情轻信难回喜人佞已聴其言则美施于用则疎若在侍从犹或可容置之宰辅天下必受其祸文正公曰与公素为心交茍有所怀不敢不尽今日之论未见有不善之迹似伤悤遽或别有章疏愿先进呈姑留是亊更加筹虑可乎献可曰上新嗣位富于春秋朝夕所与谋议者二三执政而已茍非其人将败国事此乃心腹之疾治之惟恐不及顾可缓邪语未竟阁门吏抗声追班遂趋而出文正公退自讲筵默坐玉堂终日思之不得其说既而缙绅间浸有传其章疏者往往偶语窃议讥其太过未㡬闻中书置三司条例司平日介甫之门谄谀躁进之士悉辟召为属吏朝夕相与谋议以经纶天下为己任务变更祖宗法敛民财以足国用妄引用古书蔽其诛剥之实辅弼大臣异议不可回台谏从官力争不能夺郡县监司奉行微忤其意则谴诎随之于是百姓骚然矣然后前日之议者始愧仰叹服以为不可及而献可终縁兹事出知邓州呜呼行僻而坚言伪而辨记丑而博顺非而泽唯孔子乃能识之虽子贡之智有所不知也方介甫自小官以至禁从其学行名声暴着于天下士大夫识与不识皆谓介甫不用则已用之则必能兴起太平献可独不以为然已而考其行事卒如所料非明智不惑出于世俗之表何以臻此易曰知㡬其神矣乎㡬者动之微吉之先见者也献可有焉文正公退居洛阳每论当世人物必曰吕献可之先见范景仁之勇决皆予所不及也予心诚服之故作景仁传盖景仁之勇决得文正之传而后明献可埋文虽亦成于公手然止载其平生大节而自相论难之语不欲详着献可先见世莫有知者予尝从学于文正公亲闻其说惧贤者正论远识遂将沦没而无传故书蜀公之传以贻乐善之君子云

　　绍圣以来权臣挟继述神宗为变者必先挟王荆公蔡氏至以荆公为圣人天下正论一贬荆公则曰非贬荆公也诋神宗也不忠于继述也正论尽废钩党牢不可解仁人君子知必为异日之祸其烈不可向无计策以救陈瓘莹中流涕以问谏大夫刘安世器之曰叵奈何器之亲受司马文正公之学胆智絶人曰不自神宗不自荆公不可救故莹中反疏蔡氏所出荆公日录语中诋神宗事曰尊尧集云意上心不平于荆公则蔡氏可伐正论可出钩党可解异日之祸可救也莹中坐以流窜抵死正论卒不出钩党卒不解异日之祸卒不可救者天也予读其书而悲之尚虑后世或不达莹中本趣但以为辟荆公之诋神宗者故具言之尊尧集文烦不着着其序曰臣闻先王所谓道德者性命之理而已矣此安石之精义也有三经焉有字说焉有日录焉皆性命之理也蔡卞蹇序辰邓洵武等用心纯一主行其教所谓大有为者亦性命之理而已矣其所谓继述者亦性命之理而已矣其所谓一道德者亦以性命之理而一之也其所谓同风俗者亦以性命之理而同之也不习性命之理谓之流俗黜流俗则窜其人怒曲学则火其书故自卞等用事以来其所谓国是者皆出性命之理不可得而动摇也臣昨在谏省所上章疏尝以安石比于伊尹伊尹圣人也而臣乃以安石比之者臣于此时犹蔽于国是故也又臣所上章疏谓安石为神考之师也神考尧舜也任用安石止于九年而已矣初任后弃何尝终以安石为是乎而臣乃以安石为神考之师者臣于此时犹蔽于国是故也臣昨者以言取祸㡬至诛殛赖陛下委曲保全赐臣余命臣感激流涕念念循省得改过之义焉盖臣之所当改者亦性命之理而已矣孔子曰乾道变化各正性命又曰地道无成而代有终也性命之理其有易此乎臣伏见治平年中安石唱道之言曰道隆而德骏者虽天子北面而问焉而与之迭为宾主自安石唱此说以来㡬五十年矣国是渊源盖兆于此臣闻天尊地卑乾坤定矣定则不可改也天子南面公侯北面其可改乎今安石性命之理乃有北面之礼焉夫天子北面以事其臣则人臣南面以当其礼臣于性命之理安得而不疑也传曰君之所以不臣者二当其为祭主则弗臣当其为师则弗臣也师无北面则是弗臣之礼也岂有天子而可使北面者乎汉显宗之于桓荣所以事之者可谓至矣而所施之礼不过坐东向而已乃以君而朝臣以父而拜子则是齐东野人之语龎勋无父之礼以此为教岂不乱名分乎乱名分之教岂可学乎臣既误学乎教岂可以不悔乎易曰不远复无祇悔元吉臣于既往之误岂敢祇悔而不改乎臣昔以安石为神考之师是臣重安石而轻神考也臣昔以安石比伊尹之圣是臣戴安石而诳陛下也臣为陛下耳目之官而妄进轻许之言臣之罪恶如邱山矣臣若不洗心自新痛絶王氏则何以明改过之心乎臣所著尊尧集者为欲明改过之心而已矣庄周曰明此以南向尧之为君明此以北面舜之为臣也庄周之道虚诞无实不可以治天下然于名分之际不敢不严也飞蜂走蚁犹识上下岂可以人臣自圣而至于缺名分哉孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成安石北面之言可谓之顺乎崇此不顺之教则所述煕丰之事何日而成乎废大法而立私门启攘夺而生后患可为寒心孰大于此臣请序而言之昔绍圣史官蔡卞専用王安石日录以修神考实录薄神考而厚安石尊私史而压宗庙臣居谏省请改裕陵实录及在都司进日录辨当是之时臣于日录未见全帙知其为私史而已未知其为増史也自去阙以来寻访此书偶得全编遂复周览窜身虽远不废讨论路过长沙曽留转藏之语待尽合浦又着垂絶之文考诋诬讥玩之词见蔡卞増伪之意尚谓安石所录皆可慿据卞之所増乃是诬伪当是之时臣于日录考之未熟知其为増史而己未知其为悖史也盖由臣智识昏钝觉悟不早追思谏省奏章乃至合浦旧述语乖正理随俗妄谈既轻神考又诳陛下若它时后日陛下以此怒臣臣将何以自救敢不悔乎日录云卿朕师臣也乃安石矫造之言又云督责朕有为岂神考亲发之训既托训以自誉又托训以轻君轻君则讪侮讥薄欲弃名分自誉则骄蹇陵犯前无祖宗其语实繁聊举一二日录云朕自觉材极凡庸恐不足与有为恐古之贤君皆须天资英迈此非托训以轻君乎又云朕顽鄙初未有知自卿在翰林始得闻道德之说心稍开悟此非托训以轻君乎又云卿初任讲筵劝朕以讲学为先朕意未知以此为急此非托训以轻君乎又云卿莫只是为在位久度朕终不足与有为故欲去此非托训以轻君乎又云所以为君臣者形而已矣形故不足累卿此非托训以轻君乎讪侮讥薄欲弃名分可以略见于此矣日录又云王安石造理深能见得众人所不能见此托训以自誉也又云如王安石不是智识高远精密不易抵当流俗天生明俊之才可以庇覆生民此托训以自誉也又云卿无利欲无适莫非独朕知卿人亦尽知若余人安可保此托训以自誉也又云卿才德过于人望朕知卿了得事有余此托训以自誉也骄蹇陵犯前无祖宗可以略见于此矣圣主以奉先为孝群臣以承上为忠明知其诬谁敢核实则可以抵塞众口可以荧惑圣聪诳胁之术莫甚于此始则留身乞批以胁制于同列终则著书矫训以传述于后人诬胁臣邻何足缕道上干君父可不辨乎自到阙以来至为参政之始不录经筵之欵奏但书七对之游辞载神考降问之咨询无一问仰及于三代言神考但慕蜀魏谓厥身不异皋伊仍于供职之初辰首论理财之不可恐宣利而坏俗陈孟子之耻言凡它人极论之辞掠为己说彼所献管商之术归过先猷书神考之谦辞则曰以朕比文王岂不为天下后世笑论太祖之征伐则曰江南李氏何尝理曲恣挥躁悖之笔尽为烈考之词矫训诬天孰甚于此祖宗之威灵如在圣主之继述日新若不辨托训之诬何以解天下之怒而况托训之外肆诋尤多神考小心慎微彼则曰好察细务神考畏天省事彼则曰畏慎过当神考欲除苛细之法彼则曰元首丛脞神考欲寛疑似之狱彼则曰陛下含糊神考体貌勲贤彼则曰含容奸慝神考嘉纳忠直彼则曰不惩小人又谓奸罔之徒陛下能诛杀否比忠良于元济责神考为宪宗谓不可以罢兵当必胜而后已神考守祖宗不杀之戒以天地好生为心厌弃其言眷待寖薄先逐邓绾次出安石至于熙宁之末而安石前日之所怒者复见𭣣矣至于元丰之末司马光等前日之所言者复见思矣卞等不遵神考末命但务图已之私以继绍安石为心以必行诛杀为事请于哲宗而哲宗不许请于陛下而陛下拒之人心归仁天助有德遂使奸谋内溃逆党自彰卞既不敢居金陵人亦不复圣安石悔从王氏岂独臣哉朝廷搢绅协心享上庠序义士理所同然科举艺能孰肻遽陈其所藴有用之士亦将先忍而后为变王氏诬君之习合春秋尊王之义济济多士何患无人又况安石所施其事既往若不自述于文字后人安知其用心着为此书天使之也且安石著书之意岂是便欲施行卞所安排非无次序自谓举无遗策何乃急于流传宣示远近不太速乎然则流传之速天促之也天之右序我宋而不助王氏亦可知也如臣昔者妄推安石谓之圣人如视蚁垤以为泰山如指蹄涔以为大海易言无责鬼得而诛驷不可追⿰舌何补圣人人伦之至也傲上乱伦岂圣人乎圣人百世之师也教人诬伪岂圣人乎孔子集大成也尚以不居为谦光武有天下者也犹下禁言之诏岂可身处北面人臣之位而甘受子雱骄僭之名乎雱出安石画像赞曰列圣垂教参差不齐集厥大成光乎仲尼蔡卞大书之刋于石与雱所撰诸书经义并行于世臣昔以答义应举析字谈经方务趣时何敢立异改过自新请自今始于是取安石日录编类得六十五段厘为八门一曰圣训二曰论道三曰献替四曰理财五曰边机六曰论兵七曰处已八曰寓言事为之论又于逐门总而说之凡为论四十有九篇合二门为一卷并序共为五卷臣以忧患之余精力困耗披文索义十不得一加以海隅衰陋人无赐书神考御集无由恭阅又日录与御批日歴时政记抵捂同异无文可考欲校不得但専据私书略分真伪不能尽究底藴亦可以窥其大槩矣凡臣之所论以绍述宗庙为本以辨明圣训为先盖所述在彼则宗庙不尊诬语未判则真训不白何以光扬神考有为之心何以将顺陛下述事之志凡今之士学古入官身虽未试于朝廷心亦不忘于畎亩戴天履地宁忍同诬目拙心劳徒唱尔伪犯古今之公议极典籍之所非阴奉窽言显违格训安石欲置四辅神考以为不可神考欲建都省安石以为不可然今则四辅成矣都省毁矣道路为之流涕圣哲能不痛心人皆独非于一京安知谋发于蔡卞至于宿卫之法亦敢更张变乱旧规创立三卫用私史包藏之计据新经穿凿之文以畏惮不改为非以果断变易为是按书定计以使其兄当面赞成退而窃喜京且由之而不悟他人岂测其用心事过而窥踪迹方露赍咨痛恨虽悔何追在私家何足备论于国事岂宜如此谓塘泺未必有补可以决水为田谓河北要省民徭可以减州为县至于言江南利害则曰州县可析论兵民将领则曰奬拔豪杰四海本是一家何为分彼分此大法无过宿卫安得率尔动摇弃旧图新厥意何在昔元祐更张之始方安石身没之初众皆独罪于恵卿或以安石为朴野优加赠典欲镇浮薄司马光简尺具存吕恵卿责词犹在深惩在列曲恕元台凡同时论之人无一人指㸃安石往往言章疑似或于裕陵致卞以窥伺为心包藏而待润色诬史増污忠贤凡愠怼曾布之言与怒詈恵卿之语例皆刋削意在牢笼欲使共述私书将欲济其大欲布等在其术内卞计无一不行良由议赠之初不稽其𡚁若使早崇名分何至横流司马光误国之罪可胜言哉臣闻熙宁之初论安石之罪中其肺肝之隐者吕诲一人而已熙宁之末论安石之罪中其肺肝之隐者恵卿一人而已吕诲之言曰大奸似忠大佞似信外视朴野中藏巧诈骄蹇傲上阴贼害物吕恵卿之言曰安石尽弃素学而隆尚纵横之末数以为奇术以至谮愬胁持蔽贤党奸移怒行很方命矫令罔上要君凡此数恶莫不备具虽古之失志倒行而逆施者殆不如此平日闻望一旦埽地不知安石何苦而为此也谋身如此以之谋国必无远图而陛下既以不可少而安石之罪固未易言又曰平日以何如人遇安石安石平日以何等人自任不意窘急乃至如此又曰君臣防闲岂可为安石而废哉又曰臣之所论皆中其肺肝之隐臣某窃谓元祐臣僚于吕诲之言则誉之太过于惠卿之言则毁之太过此二臣者趣向虽异至于论安石之罪献忠于神考则其言一也岂可専誉诲而毁恵卿乎偏毁恵卿此王氏之所以益炽也元祐之偏可不鉴哉臣窃以天下譬如一舟舟平则安偏则危臣之以言取祸初縁此语然臣自视此语犹野人之视芹也切于爱君又欲以献前日之欲杀臣者必亦瞋目矣然臣之肝脑本是报国之物臣若爱吝此物则陛下不得闻安石之罪矣陛下不得闻安石之罪则人之利害咸在矣为我宋之臣岂得不思乎乃者天子幸学拜谒宣尼本朝故臣坐而不立跻此逆像卞唱之也辅臣纵逆而养交礼官舞礼而行谄僭自内始达于四方万国寒心外夷非笑鷩冕夷俟载籍所无屦加于冠何以示训自有中国以来五品不逊未有此比然则观此一像而八十卷之大概可以未读而知矣蔡氏邓氏薛氏皆立安石之像祠于家庙朝拜安石而颂曰圣矣圣矣暮拜安石而颂曰圣矣圣矣国学风化之首也岂三家之家庙乎故曰废大法而立私门启攘夺而生后患可为寒心莫大于此尊君爱国之士孰敢以此为是乎是非之心人皆有之极天下之非而可以谓之国是乎呜呼讲先王之道而以咈百姓为先论周公之功而以僭天子为礼咈民岁久蠧国日深僭语为胎遂产逆像以非为是态度日移废道任情今甚于昔昔者初立国是使惇行之惇既窜逐移是于布布又窜逐移是于京三是皆发于卞谋三臣同归于误国然则果国是乎果卞是乎若以卞是为是则操心颇僻赋性奸回如邓绾者不当逐也若以卞是为是则以涂炭必败之语诋诬神考如常立者不当窜也神考逐绾可以见悔用安石之心哲宗窜立可以见斥絶安石之意两朝威断天下皆以为至明陛下光扬亦以去卞为急务埽除旧秽允协人心布泽日新上合天意乐于将顺搢绅所闻梦阙驰诚名限疎远彼元祐元符之籍虽渐絶弛而人尚未见用应诏上书之罪虽已释放而士犹在沮辱沮辱者不可复问未用者当自退藏其余虽在朝廷或非言路明哲之士又务保身纵有强聒之流且无私史之隙唯臣因论私史祸隙至深得存余命全由独断臣之所以报国者敢不勉乎兼臣年老病多决知处世难久与其赍志于没后孰若取义于生前义在杀身志惟尊主故臣所著日录辨名之曰四明尊尧集云

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